m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe

Tahare

Abdestten Sonra Mendil Kullanmak

1581. İbrahim bildiriyor: Alkame'nin bir bezi vardı. Onunla (abdestten sonra) kurulanırdI.

1582. Yezid b. Abdillah dedi ki: Abdullah b. el-Haris'in bir mendili vardı. Abdest aldıktan sonra onunla kurulanırdI.

1583. Amr b. Ya'la'nın bildirdiğine göre Ya'la, abdestten sonra yüzün mendille silinmesinde bir sakınca görmezdi.

1584. Hakim b. Cabir anlatıyor: Babam, bir cariyesini Hasan b. Ali'ye gönderdi.

Cariye onun abdest aldığını, bir bez parçası alıp abdestten sonra onunla kurulandığını gördü. Cariye kızmış gibiydi. Sonra cariye, rüyasında ciğerini kustuğunu gördü.

1585. Osman'ın hanımı Ümmü'l-Benin'in hizmetçisi olan Bünane dedi ki: Hz.

Osman abdest aldı ve mendille yüzünü sildi.

1586. Amr b. Hureys'in azatlısı Süveyd bildiriyor: Hz. Ali gusletti. Sonra bir kumaş alıp içine girdi. Yani bu şekilde kurulandı.

1587. Sabit b. Ubeyd dedi ki: Bişr b. Ebi Said'in mendille kurulandığını gördüm.

1588. ibnü'I-Münteşir'in bildirdiğine göre Mesruk'un kurulandığı bir bezi vardı.

1589. Yunus'un bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri) ve Muhammed (b. Sirin), abdestten sonra yüzün mendille silinmesinde bir sakınca görmezlerdi.

1590. Süleyman'ın bildirdiğine göre Hasan ve İbn Sirin bunda bir sakınca görmezlerdi.

1591. Useyr b. er-Rebi b. Umeyle dedi ki: Babam ve Ebu'I-Ahvas'ın abdestten sonra mendille kurulandıklarını gördüm.

1592. Enes, abdest alır ve (mendille) yüzünü ellerini silerdi.

1593. Said b. Cübeyr dedi ki: "Bunda bir sakınca yoktur."

1594. İbn Avn dedi ki: Hasan'a, kişinin abdest aldıktan sonra yüzünü bezle silen adamın durumunu sordum. Şöyle dedi: "Evet, bez temiz olduğu zaman (bunda bir sakınca yoktur.)"

1595. Dahhak'a abdestten sonra mendil kullanılması sorulunca şöyle dedi:

"Mendil, yüzü daha iyi temizler."

1596. Şa’bi dedi ki: "Bunda bir sakınca yoktur."

1597. Hakem'in bildirdiğine göre İbn Ömer yüzünü elbisesine silerdi.

1598. Seleme b. Küheyl dedi ki: Esved, mendille kurulanırdI.

1599. Hasan ve Muhammed (b. Sirin) bunda bir sakınca görmezken İbn Sirin şöyle derdi: "Kurulanmamak, bana kurulanmaktan daha hoş gelir."

1600. Zühri, kişinin yüzünü mendille silmesinde bir sakınca görmezdi.

1601. Bekr dedi ki: "Mendilin en faydalı olduğu vakit kıştır."

Mendille (Havluyla) Kurulanmayı Kerih Görenler

1602. Meymune'nin bildirdiğine göre Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mendil getirilmiş; ama O, mendille kurulanmamış ve istemediğini ifade etmek için üzerindeki suyu silkelemiştir.

Tahric: Müslim (1254), Nesai (2509).

1603. Cabir dedi ki: "Abdest aldığında mendil kullanma."

1604. İbn Abbas dedi ki: "Cenabet temizliğinden (gusülden) sonra kurulanır, ama namaz temizliğinden (abdestten) sonra kurulanılmaz.

1605. İbrahim ve Said b. Cübeyr, abdestten sonra havluyla kurulanmayı kerih görürlerdi.

1606. Ata, bunu mekruh görür ve şöyle derdi: "Havluların abdestini bozdunuz."

1607. Mu'temir, babasından bildiriyor: Ebu'l-Aliye ve Said b. el-Müseyyeb abdestten sonra yüzün mendille silinmesini mekruh görürlerdi.

1608. İbrahim(-i Nehai) dedi ki: "Gelenek haline gelir korkusuyla (sahabe ve tabiun) abdestten sonra mendil (havlu) kullanmayı kerih görürlerdi.

1609. Said b. el-Müseyyeb, bunu mekruh görür, şöyle derdi: "O da Mizan'a konulacak." (Abdest uzuvlarındaki suyu kastetmiştir)

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

işerken ve Büyük Abdest Esnasında Kıbleye Yönelmek