m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe

Namaz

Cuma Ve Bayram Namazlarının Önemine Dair

Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Sahipleri Gelmedikleri için Evlerini Yakmak istediği Namaz

5921. Said b. el-Müseyyeb diyor ki: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gevşeklik göstererek (Mescid-i Nebevi'ye) cemaate gelmeyenlerin evlerini yakmak istediği namaz, yatsı namazıydı."

5922. Hasan(-ı Basri) diyor ki: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ihmal edip gelmedikleri için evlerini yakmak istediği namaz, Cuma namazıydı."

5923. Ebu Hureyre, Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) naklettiği bir hadisinde şöyle dedi: "Söz konusu bu namaz, yatsı ve sabah namazıdır."

Tahric: Buhari (644, 7224) ve Nesai (921).

5924. İbn Mes’ud, Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) naklettiği bir hadiste bu namazın Cuma namazı olduğunu söylemiştir.

Şehir Dışında Cuma ya da Bayram Namazı Vaktine Kavuşan Topluluk Hakkında

5925. İbn Avn anlatıyor: (ibn Ömer'in azatlısı) Nafi'ye mektup yazarak ona:

"Köy ya da mezraalarda bulunduğu zaman bayram namazı vaktine erişen topluluk, toplanıp bir adam kendilerine namaz kıldırır mı ve bu topluluk bayram namazı kılabilir mi?" diye sordum. Bana cevaben şöyle yazdı: "Bayram namazına gelince; bunun için toplanırlar, biri kendilerine namaz kıldırır. Cuma namazına gelince; bu konuda bir bilgim yok."

5926. Katade'nin bildirdiğine göre ikrime, Ramazan bayramı ya da Kurban bayramı günü seferde bir köyde bulunan topluluk hakkında şöyle demiştir: "Toplanıp namaz kılarlar, biri kendilerine imamlık yapar."

5927. Amr'ın bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri), bayram namazı vaktine dahil olan köyahalisinin (bayram namazı için) çıkıp birinin kendilerine namaz kıldırmasını uygun görmezdi.

5928. Yahya b. Ebi Kesır anlatıyor; Bu mesele, Ata b. Ebi Rebah'a sorulunca şöyle dedi: "Köy büyükse Cuma günü gibi iki rek'at namaz kılsınlar."

Yahya bildiriyor: Hakem b. Uteybe'ye sorulunca şu karşılığı verdi: "Cuma, sadece Cuma namazı kılınan büyük mescidlerde ve imamla beraber kılınır."

Yahya bildiriyor: Katade şöyle demiştir: "Cuma'nın sadece sultanla (resmi yönetici ile) beraber Müslümanların şehirlerinde kılındığını bilirim."

Yahya bildiriyor: "Denilir ki: Cuma, Ramazan bayramı ve Kurban bayramı namazı, sadece resmi otorite ile beraber bulunanlar için geçerlidir."

5929. Hakem anlatıyor: Ömer b. Abdilazız köy halkına mektup yazarak onlara Cuma, Kurban ve Ramazan bayramı namazlarını kılmalarını emretti.

5930. Mekhul dedi ki: "Köyün bir emiri (resmi yöneticisi) varsa Cuma namazı kılmaları gerekir."

5931. Ali b. el-Akmer anlatıyor: Mesruk ve Urve b. el-Muğire kendilerine ait olan bir vahaya çıktılar. Cuma namazı vakti geldi, kılmadılar; if tar vakti geldi (oruçlu olmadıklarından) if tar da etmediler.

İmamla Beraber Bayram Namazını Kaçıran Kimsenin Tekbir Getirmesi Gerekir mi?

5932. Ata (b. Ebi Rabah) ve Mücahid dediler ki: "Namaz kaza edildiği gibi bayram namazlarındaki tekbirler de kaza edilir."

5933. Ata (b. Ebi Rabah) dedi ki: ''İki rek'at namaz kılıp tekbir getirir.

5934. Hammad (b. Ebi Süleyman) dedi ki: Ilimamın kıldığı gibi namazı kılar, imamın getirdiği gibi tekbir getirir.’’

Akşam Namazında Şüpheye Düşen Kişi Hakkında

5935. İbn Sirin bildiriyor: Onlar (Ashab-ı Kiram) şöyle derdi: ''Kişi akşam namazında şüpheye düşüp de onu tekrar kılmayı murad ettiğinde (şüpheli olduğu namazda iken) tekli son re katı iki rek'at olarak kılsın. Sonra (akşam namazını baştan) üç rek'at olarak iade etsin.''

5936. Kasım'dan bu ifadenin benzeri rivayet edilmiştir.

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

Safın Arkasında Tek Başına Duran Kişi Hakkında