m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe

Namaz

Topluluğa imamlık Yaparken Mushaf'a Bakarak Okuyan

7292. Eyyub der ki: ''Muhammed (b. Sirin), Mushaf'a bakarak topluluğa imamlık yapmakta bir sakınca görmezdi.''

7293. Kasım'ın bildirdiğine göre Hz. Aişe'ye Mushaf'a bakarak okuyan bir kölesi imamlık yapıyordu.

7294. Ebu Bekr b. Ebi Muleyke'nin bildirdiğine göre Hz. Aişe, kendisine ait olan müdebber (yani kendisine ''ben öldükten sonra hürsün'' dediği) kölesini azat etti. Bu kişi, Hz. Aişe'ye Mushaf'a bakarak Ramazan'da imamlık yapıyordu.

7295. İbn Sirin'in bildirdiğine göre Aişe binti Talha, bir köle veya bir insana Ramazan'da Mushaf'a bakıp okuyarak imamlık yapmasını emrederdi.

7296. Şu'be'nin bildirdiğine göre Hakem (b. Uteybe), Ramazan'da Mushaf'a bakarak imamlık yapan kişi hakkında ruhsat (cevaz) vermiştir.

7297. Hasan(-ı Basri) ile Muhammed (b. Sirin) dediler ki: ''Mushaf'a bakarak imamlık yapmakta hiçbir sakınca yoktur.''

7298. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Mushaf'a bakarak imamlık yapmakta hiçbir sakınca yoktur."

7299. Hasan(-ı Basri) der ki: "Yüzüne (bakmadan) okuyacak kişi mevcut olmadığı zaman Mushaf'a bakarak imamlık yapmakta bir sakınca yoktur."

7300. Sabit el-Bünanı der ki: "Enes arkasında kölesi, Mushaf'ı tutuyor olduğu halde namaz kılıyordu; ayette takıldığında ise önünü açıyordu (ona söylüyordu)."

Bu işi Mekruh Görenler

7301. Ayyaş el-Amiri'nin bildirdiğine göre Süleyman b. Hanzale el-Bekrı, Mushaf'a bakarak imamlık yapan bir kişiye rastlamış ve ayağıyla bu kişiye tekmelemiştir."

7302. Ata (b. Ebi Rabah)'ın bildirdiğine göre Ebu Abdirrahman, Mushaf'a bakarak imamlık yapmasını mekruh gördü.

7303. A'meş'in bildirdiğine göre İbrahim(-i Nehai), (ibadet tarzı olarak) Hıristiyan ve Yahudilere benzediği için Mushaf'a bakarak bir kişinin imamlık yapmasını mekruh gördü."

7304. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Onlar (Ashab-ı Kiram ve Tabiun), Mushaf'a bakarak kişinin imamlık yapmasını mekruh görürlerdi."

7305. Leys'in bildirdiğine göre; "Mücahid kişinin Mushaf'a bakarak imamlık yapmasını mekruh görürdü."

7306. Said bin el-Müseyyeb der ki: "Kendisiyle beraber (cemaatın arasında) (Mushaf'tan) okuyabilecek birisi olduğu zaman imamın bizzat kendisi, Mushaf'a bakarak namaz kıldıramaz."

7307. Katade'nin bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri), Mushaf'a bakarak kişinin imamlık yapmasını mekruh gördü ve: "Hıristiyanlar da bu şekilde yapıyor" dedi.

7308. Şube'nin bildirdiğine göre Hammad (b. Ebi Süleyman) ile Katade, Ramazan'da Mushaf'a bakarak topluluğa imamlık yapan kişinin bu davranışını mekruh gördüler.

7309. Amir(-i Şa'bi) der ki: "Mushaf'ı yüzünden okuyarak imamlık yapılmaz."

Namaz Vaktine Erişip Hayız Oluncaya Kadar Namaz Kılmayan Kadın

7310. Şa’bi der ki: "Namaz vaktine erişip (o vakit içinde) adetli oluncaya kadar namaz kılmayan kadın, temizlendiği zaman (kılmadığı o vaktin) namazı(nı) kaza eder."

7311. Şa’bi der ki: "Namaz vakti girdiği halde henüz (o vaktin) namaz(ını) kılmadan kadın adetli olsa, temizlendiği zaman o namazı kaza eder."

7312. Abdülmelik b. iyas der ki: "İbrahim(-i Nehai)'ye namaz vakti girmiş ve adetli oluncaya kadar namazını geciktirmiş kadının durumunu sordum. "Temizlendiği zaman (kılmadığı) bu namaz ile başlar" cevabını verdi.

7313. Hasan(-ı Basri) ile Muhammed (b. Sirin) dediler ki: "Namaz vaktinde adetli olan kadın o vakitte kılmadığı namazı kaza etmekten sorumlu değildir. Adetli olarak o vakit geçmişse müstesna."

7314. Hammad der ki: "Adet gören kadın, kan gördüğü vaktin namazını kaza etmez; çünkü adet, tek bir vakit içindedir."

Adetli Kadın namazları Kaza Eder mi?

7315. Muazetü'I-Adeviyye'nin bildirdiğine göre Hz. Aişe'ye bir kadın adetli kadının namazı kaza edip etmeyeceğini sordu. Hz. Aişe ona: "Sen Harici misin? Biz, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zamanında adetli olup temizlenirdik te bize namazları kaza etmemizi emretmezdi" cevabını verdi.

Tahric: Buhari (321), Müslim (1/ 625: 67), Ebu Davud (622, 627), Tirmizi (130), İbn Mace (631) ve Nesai (6267, 382).

7316. Muazetu'l-Adeviyye der ki: Hz. Aişe'ye: "Adetli kadın namazı kaza eder mi?" diye soruldu. "Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hanımları adet oluyorlardı da kaza mı ediyorlardı?" cevabını verdi.

Tahric: Ahmed (6/175), Darimi (988) ve Müslim (1/265: 67).

7317. İbrahim(-i Nehai) der ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kızları ile hanımları adet görüyorlardı. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara oruçlarını kaza etmelerini emretmesine karşılık namazları kaza etmelerini emretmezdi.

7318. İbrahim(-i Nehai) ve Şa'bi: "Adetli kadın namazını kaza etmez" dediler.

7319. Mücahid der ki: "Adetli kadın, namazını kaza etmez."

7320. Kesırü'n-Nevva' der ki: Fatıma binti Ali'ye: "Adet günlerinde namazı kaza ediyor musunuz?" diye sordum. "Hayır" cevabını verdi.

7321. Hammad'ın bildirdiğine göre İbrahim(-i Nehai), secde ayetini işiten kadın hakkında: "(Secdeyi) kaza etmez. Çünkü adetli kadın, namazı kaza etmez" dedi.

Namazda Hareket Edilmeyeceğini Söyleyenler

7322. Mücahid der ki: ibnü'z-Zübeyr, namazdaki kıyamında iken huşudan dolayı sopa gibi hareketsiz dururdu. Hz. Ebu Bekr'in de bu şekilde olduğu bana bildirildi.

7323. Abdullah (b. Mes'ud): "Namazda hareket etmeden -yani sükunet üzeredurun" dedi.

7324. Zübeyd der ki: Zazan'ı namaz kılarken gördüm, sopa gibi hareketsizdi.

7325. İbn Avn der ki: "Müslim b. Yesar'ı sopa gibi hareket etmeden namaz kıldığını gördüm."

7326. A'meş der ki: Abdullah (b. Mes'ud), namaza kalktığı zaman sanki atılmış bir elbise gibi hareketsiz dururdu.

7327. Abdullah (b. Mes'ud): "Namazda hareket etmeden durun" dedi.

7328. Abdullah (b. Mes'ud): "Namazda hareket etmeden durun" dedi. (Ravi) Zaide ekledi: Mansur'a: "Bununla neyi kast ediyor?" diye sorunca: "Yerinde kıpırdamadan durmayı" cevabını verdi.

Kişinin ''Kılmadı" Demesini Hoş Karşılamayan

7329. Ebu Haşim'in bildirdiğine göre İbrahim(-i Nehai), kişinin "Ben kılmadım'' demesinden hoşlanmayarak ekledi: (Onun yerine) "Biz kılacağız" desin.

''Sübhanallah" Demek Erkekler için, El Şaklatmak ise Kadınlar içindir, Diyenler

7330. Ebu Hureyre'nin bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) "(Namazda iken dışarıya uyarı olsun diye) Sübhanallah demek, erkeklere mahsus; el şaklatmak ise kadınlara mahsustur'' buyurmuştur.

Tahric: İleride 37426'da yeniden gelecektir. Buhari (1203), Müslim (1/318:106), Ebu Davud (930), Tirmizi (369), Nesai (543) ve İbn Mace (1034).

7331. Ebu Hureyre dedi ki: Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir gün insanlara namaz kıldırdı. Tekbir getirmek için kalktığında: "Şayet şeytan namazımdan bir şeyi bana unutturursa (beni uyarmak için) tesbih ("Sübhanallah demek) erkekler için, el çırpma ise kadınlar içindir" buyurdu.

Tahric: Tirmizi (2787), Nesai (9408, 9049) ve İbn Mace (1658).

7332. Sehl b. Sad'ın bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):

"Sübhanallah demek, erkeklere mahsus; el çırpmak ise kadınlara mahsustur" buyurmuştur.

7333. Cabir der ki: "Namazda Sübhanallah demek, erkeklere mahsus; el çırpmak ise kadınlara mahsustur.''

7334. Yezid der ki: Namaz kılmakta olan İbn Ebi Leyla'dan (içeri girmek için) izin istedim; o da kapıyı bana açması için kölesine "Sübhanallah!'' dedi.

7335. Hasan(-ı Basri) bildirdiğine göre: Bir adam, (namazda olan) Cabir b.

Abdillah'tan (içeri girmek için) izin istedi; o da "Sübhanallah!'' dedi. Bunun üzerine adam içeriye girdi ve (Cabir) namazını bitirinceye kadar otur(up bekle)di.

7336. İbn Ebi Müleyke der ki: ''Ömer b. Abdulazız'i mescidde namaz kılarken gördüm. Yanından geçen birisine Sübhanallah dedi.''

7337. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Evinde namaz kılan adamın (dışarıdan birine) izni Sübhanallah demesi, kadının izni ise el çırpmasıdır."

7338. İbn Avn der ki: "Muhammed (b. Sirin), namazda olduğu halde kendisine bir kişi geldiği zaman gölgesini görür ve ona eliyle işaret ederek Sübhanallah derdi."

7339. Yezid b. Ebi Ziyad der ki: "Namaz kılmakta olan Salim b. Ebi'I-Ca'd'ın yanına girdim. "Sübhanallah" dedi. Namazı bitirince "Tesbih, erkeklere mahsus, el çırpmak ise kadınlara mahsustur" dedi.

7340. Cabir der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) "Tesbih (Sübhanallah demek) erkeklere mahsus; el çırpmak ise kadınlara mahsustur" buyurdu.

Tahric: İbn Ebi Şeybe Müsned (Matalib 561) ve Ahmed (3/357, 340, 348). Hadis, Cabir dışındaki kanallarla sahih olarak gelmiştir.

7341. Hz. Ali der ki: "Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz kılarken yanına girdiğim zaman benim için öksürürdü."

Tahric: Ahmed (1/77, 75), İbn Mace (3708), Nesai (1136, 1134, 1137), İbn Huzeyme (903, 904,902) ve Beyhaki (2/247).

7342. Amr b. Dinar der ki: "ibn Ömer'e namaz kılarken uğradığımda beni tesbihi (Sübhanallah) ile uyarırdı."

Adetli Kadın "Sübhanallah" Diyebilir mi?

7343. Abdülmelik'in bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rabah), adetli kadın hakkında şöyle diyordu: "Temizlenir ve namaz vakitlerinde kendisine Allahı zikredecek bir mekan edinir."

7344. Mutemir'in babası der ki: Ebu Kılabe'ye: "Ezanı işiten adetli kadın abdest alıp tekbir ve tesbih getirebilir mi?" diye soruldu. "Bunu biz de sorup araştırdık, ama dayanak olabilecek bir şey bulamadık" cevabını verdi.

7345. Ebu Kılabe der ki: "Bu konuda dayanak teşkil edecek bir şey bulamadık."

7346. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Adetli kadının bu şekilde davranması (ezanı işittiğinde tesbih çekmesi), bidattır."

7347. Şu'be der ki: "Hakem (b. Uteybe) ile Hammad (b. Ebi Süleyman)'a bu hususu sorduğumda mekruh karşıladılar."

Adetli Kadına Tesbihi (Sübhanallah Demeyi) Emredenler

7348. Halid b. Yezid es-Sadefi'nin babasından bildirdiğine göre Ukbe b. Amir, namaz vaktinde adetli kadının abdest almasını ve mescidin avlusunda oturup Allah', zikretmesini, tehlil getirmesini (La ilahe illallah demesini) ve tesbih. çekmesini (Sübhanallah demesini) emrederdi.

7349. Ebu Cafer (el-Bakır) der ki: "Namaz vaktinde adetli olan kadınlarımıza abdest aldıktan sonra oturup tesbih çekmelerini (Sübhanallah demelerini) ve de Allah'ı zikretmelerini emrederdik."

7350. Yezid b. İbrahim'in bildirdiğine göre Hasan(-ı BasriYnin adetli kadın hakkında: "Her namaz anında abdest alır ve Allah'ı zikreder" dediğini işittim.

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

Yatsı Namazının (Farzından) Sonraki Dört Rek'at (Sünnet)