m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe

Namaz

Rüku ve Secdede (Kur'an'dan) Kıraat Yapmak ve Bunu Mehruh Görenler

8143. İbn Abbas bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (ölüm hastalığında) perdeyi açmış ve (baktığında) insanlar Ebu Bekr'in arkasında saf olmuşlardı. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (namaz bitince) şöyle buyurdu: "Ey insanlar! Şu bir gerçek ki müslümanın göreceği ya da ona gösterilecek salih rüyadan başka peygamberliğin müjdelerinden hiçbir şey kalmamıştır. İyi bilin ki rüki'ı ya da secde ederken bana Kur'an okumak yasaklandı.''

8144. İbrahim b. Abdillah b. Huneyn kanalıyla babası şöyle demiştir: Kufe'nin geniş meydanında Hz. Ali'nin şöyle dediğini işittim: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) rüku ederken Kur'an okumamı yasakladı."

Tahric: Malik (1/80:28), Müslim (1/348, 349:209, 211, 212, 213; 3/1248:29, 31), Ebu Davud (4041), Tirmizi (1737) ve Nesai (705, 706, 9480, 9482, 9477, 9479)0

8145. Hz. Ali diyor ki: "rüku ve secde ederken Kur'an okuma!"

8146. Ubeydulah b. Ebi Ziyadbildiriyor: Secde halindeyken Kur'an okuyordum.

Bu meseleyi Said b. Cübeyr'e sorduğumda bana şöyle dedi: "Yaptığın (secde) geçerlidir; ama ne diye secde halindeyken Kur'an okuyorsun ki?!''

8147. Mücahıd der ki: liNe rükuda, ne de secdede kıraat yoktur. Rüku ve secde sadece Yüce Allah'ı zikretmek içindir."

Rüku ve Secdede Kır'aat Yapmaya Ruhsat Verenler

8148. Rabı b. Huseym der ki: "Sizden biriniz, Vahid ve Samed olan Allah için rüku veya secde ederken Kur'an-ı Kerim'in üçte birini (ihlas suresini kastediyor) okumaktan aciz midir?"

8149. Eban b. Sam'a kanalıyla ibnü'z-Zübeyr ile beraber olan bir zat şöyle anlatmıştır: ibnü'z-Zübeyr rüku halindeyken Bakara suresini okudu. Sonra başını kaldırıp AI-i imran suresini okudu ve secdeye gitti. Secdede Nisa suresini okudu. Ardından başını kaldırıp Maide suresini okudu.

8150. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Ubeyd b. Umeyr rüku ve secdede Kur'an okurdu."

8151. Muğire'nin bildirdiğine göre İbrahim(-i Nehai), bir kimsenin, acele ederek kıyamda okuması gereken surenin son bir ya da iki ayetini rüku ederken okumasında bir sakınca görmedi."

"Filan Oğullarının Mescidi" Şeklinde Mescidin Bir Kavme Nisbet Edilmesi Hakkında

8152. Ebu Hayyan kanalıyla babası bildiriyor: Ben, Rebi b. Huseym'in dünya işlerinden bir konu hakkında hiçbir şey konuştuğunu işitmedim. Ancak bir keresinde şöyle demişti: "Teym'in kaç mescidi var?"

8153. Asım diyor ki: "Zir (b. Hubeyş) ile Ebu Vail'in ''Filan oğullarının mescidi'' dediklerini işittim."

8154. Muğire'nin bildirdiğine göre İbrahim(-i Nehai), ''Filan oğullarının mescidi'' denilmesinden hoşlanmaz; buna karşılık ''Filan oğullarının namaz kıldığı yer'' denilmesini kerih görmezdi.

8155. Muharib (b. Disar)'ın bildirdiğine göre Cabir (b. Abdillah): "Muaz'ın mescidinden sakının" derdi.

istihazeli Kadının iki Namazı Cem Ederek Kılmasına Ruhsat Verenler

8156. İbn Abbas diyor ki: "istihazeli kadın, öğle namazını geciktirerek ikindi namazını erkene alır ve böylelikle ikisini bir arada kılar (cemeder). Bu iki namaz için bir kere gusleder. Akşam namazını geciktirerek yatsı namazını erkene alır ve bu iki namaz için bir kere gusleder. Sabah namazı için de gusleder."

8157. Eclah'ın bildirdiğine göre ikrime, istihazeli kadın hakkında şöyle demiştir: "iki namazı cem ederek (bir arada) kılar."

8158. Kasım der ki: "istihazeli kadın dilerse iki namazı cem etsin."

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

(Yatsı Namazı için) ''Ateme'' Sözcüğünü Kerih Görenler