|
m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe |
Oruç |
Oruçlu İçin Hacamat
Oruçlunun Hacamat
Olmasını Mekruh Görenler
9389. Ma'kil b. Sinan
der ki: Ben, Ramazanın on sekizinci gününde hacamat oluyorken Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) bana rastladı. Bunun üzerine Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi
ve Sellem): "Hacamat yapanla, hacamat olanın orucu bozulur" buyurdu.
Tahric: İbn Ebi Şeybe
Müsned (748), Ahmed (3/474, 480), İbn Ebi: Asım el-Ahad ve'l-Mesani (1294),
Tahavi: (2/98), Taberani: (20 (547)ve Nesai (3166, 3167).
9390-91. Şeddad b. Evs
der ki: Ramazandan on sekiz gün geçmişti ki, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) ile beraber dolaşıyorken, hacamat olan bir adam gördü. Bunun üzerine
Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hacamat yapanla, hacamat
olanın orucu bozulur" buyurdu.
Tahric: Ahmed (4/123,
124), Darimi (1730), EbÜ Davud (2360, 2361), Nesai (3147, 3148, 3152,
3153,3154), Taberani (7/7151), İbn Mace (1681) ve İbn Hibban (3533).
9392. Şeddad b. Evs der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Baki'de hacamat olan bir adamın
yanına vardı. O anda elimi tutuyordu. Ramazandan on sekiz gün geçmişti. Bunun
üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hacamat yapanla, hacamat
olanın orucu bozulur" buyurdu.
Tahric: Ahmed (4/125,
123), EbÜ Davud (2361) ve Nesai (3139, 3141). Geride geçen 9390 numaralı hadise
bakın.
9393. Sevban'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hacamat
yapanla, hacamat olanın orucu bozulur" buyurdu.
Tahric: Darimi (1731),
Ahmed (5/276, 277, 280, 282), Ebu Davud (2359, 2362, 2363), Nesai (31333135,
3136, 3137, 3157, 3158), Taberani MÜsnedÜ'ş-Şamiyyin (208, 1519, 3517, 3518) ve
İbn Mace (1680).
9394. Bilal der ki: Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hacamat yapanla, hacamat olanın orucu
bozulur" buyurdu.
Tahric: Ahmed (6/12),
Nesai (3156, 3157), Bezzar Keşfu'l-Estar (1008) ve Taberani (1/1122).
9395. Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) "Hacamat
yapanla, hacamat olanın orucu bozulur" buyurdu.
Tahric: Abdurrezzak
(7527), Ahmed (2/364), Nesai (3172, 3173, 3174, 3176), İbn Mace (1679) ve EbU
Ya'la (6211, 6239).
9396. Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hacamat yapanla, hacamat
olanın orucu bozulur" buyurdu.
Tahric: Ebu Ya'la
(6334=6365), Tahavi (2/99) ve Nesai (3180-6).
9397. Hz. Ali:
"Hacamat yapanla, hacamat olanın orucu bozulur" dedi.
9398. Muhammed (b.
Sirin) der ki: "Oruç, hacamat yapanla hacamat olana mekruhtur."
9399. Ebu'I-Aliye
anlatıyor: Akşam vaktinde Basra'nın valisi Ebu Musa'nın yanına girdim. Hacamat
oluyorken, hurma ve turşu yiyiyordu. Bunun üzerine ona:
"Niçin gündüz
hacamat olmadın?" diye sordum. "Oruçlu iken bana kanımı akıtmamı mı
emrediyorsun?" cevabını verdi.
9400. Talk b. Habib der
ki: "Hacamat yapanla, hacamat olanın orucu bozulur."
9401. Mesruk der ki:
"Oruçlu hacamat olmasın."
9402. Hz. Aişe der ki:
"Hacamat yapanla, hacamat olanın orucu bozulur."
9403. Mesruk der ki:
"Oruçlu hacamat olmasın."
Oruçluya Hacamat Olma
Ruhsat. Verenler
9404. İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Mekke ile Medine
arasında ihramlı ve oruçlu olarak hacamat oldu.
Tahric: Abdurrezzak
(7541), Ahmed (1/215, 286, 222), Buhari (1938, 1939), Tirmizi (777), Ebu Davud
(2365), Nesai (3196, 3215, 3219, 3225, 3226, 3228, 3229, 3231), İbn Mace (1682,
3081) Ebu Ya'la (2465=2471) ve Tahavi Şerh Mdini'l-Asar (2/101).
9405. İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), oruçlu iken hacamat
oldu.
Tahric: Ahmed
(1/248,1/351), Buhari (1940) ve Nesai (3224, 3227).
94060 İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), oruçlu iken hacamat
oldu.
Tahric: Ahmed (1/244,
280, 286, 344) ve Nesai (3224, 3227).
9407. ikrime'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), oruçlu iken hacamat
oldu.
Tahric: Abdurrezzak
(3223), Buhari (1938, 1939, 5694), Ebu Davud (2364), Tirmizi (775) ve Nesai
(3217, 3220, 3221, 3222, 3223). İbn Abbas'ın 9404,9406 numaralı hadislerine
bakın.
9408. Ata b. Yesar der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) "Üç şey vardır ki oruçlunun
orucunu bozmaz: Hacamat, kusmuk ve ihtilam" buyurdu.
Tahric: Abdurrezzak
(7539), Tirmizi (719), Bezzar Keşfu'l-Estar (1016, 1017) ve İbn Huzeyme
(1972,1976,1978).
9409. Müslim b. Said der
ki: İbn MeslOd'a oruçlunun hacamat yaptırması hakkında soruldu. İbn Mes’ud:
"Hacamat yaptırmasında bir sakınca yoktur" cevabını verdi.
94100 Humeyd der ki:
Enes'e oruçlunun hacamat yapmasından sorulunca; "Onun rahatsız ve bitkin
düşürmesi haricinde bunu mekruh saymıyorduk" dedi.
Tahric: Buhari (1940).
9411. İbn Abbas oruçlunun
hacamat olması hakkında: "Orucun bozulması, giren şeylerden dolayıdır,
çıkan şeylerden değildir" dedi.
9412. Nafi der ki:
"ibn Ömer, oruçlu iken hacamat oluyordu. Sonra bunu terk etti ve gece
hacamat olmaya başladı."
9413. Nafi'nin
bildirdiğine göre İbn Ömer, oruçlu iken gece vaktinde hacamat oluyordu.
9414. Ebu Said der ki:
"Oruçlunun hacamat olmasında bir sakınca yoktur."
9415.
Ebu'l-Mütevekkil'in bildirdiğine göre Ebu Said, bitkin bırakmasından dolayı
oruçlunun hacamat olmasını kerih görüyordu.
9416. Dinar der ki:
"Zeyd b. Erkam'a oruçlu iken hacamat yaptım."
9417. Şa’bi der ki:
"Hüseyin b. Ali oruçlu iken hacamat oldu."
9418. Leys'in
bildirdiğine göre Mücahid ve Tavus, oruçlunun hacamat olmasında bir sakınca
görmüyorlardı.
9419. Abdula'la der ki:
Ebu Abdirrahman es-Sülemi'yi oruçlu iken güneşin batması anında, hacamatın
bıçağı sırtına denk gelecek kadar (yani neredeyse orucunu hacamatla açacaktı),
hacamat olurken gördüm. Ben de ona: "Ey Ebu Abdirrahman! Oruçlu için
hacamat mekruhtur" dedim. O da:"Hacamat olan için zayıf bırakması
endişesinden dolayı mekruhtur" diye ekledi.
9420. Abdurrahman b. Ebi
Leyla'nın bildirdiğine göre Muhammed'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabı
dediler ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sadece sahabilerine
merhametinden dolayı oruçtaki visali (iki gün aralıksız tutmayı) ve oruçlu için
hacamatı yasakladı."
Tahric: Abdurrezzak
(7535), İbn Ebi Şeybe Müsned (958), Ahmed (4/314, 315; 5/363, 364) ve Ebu Davud
(2366).
9421. Buzey' der ki: Ebu
Vail'e oruçlunun hacamat olması hakkında sordum.
"Hacamat sadece
zayıf bırakmasından dolayı mekruhtur" cevabını verdi.
9422. Cübeyr b.
Nüfeyr'in bildirdiğine göre Muaz, oruçlu iken hacamat oldu.
9423. Ata (b. Ebi Rabah)
ile Said b. Cübeyr der ki: "Zayıf bırakmasından korkmadığı sürece oruçlu
için hacamat olmasında bir sakınca yoktur."
9424. Salim ile
Kasım'dan bir önceki fetvanın aynısı rivayet edilmiştir.
9425. Eyyub der ki: Bir
adam ikrime'ye oruçlunun hacamat olması hakkında sorunca; "Bunda bir
sakınca yoktur. Hacamat, sadece bu ve şunun gibidir. Senden çıkar"
cevabını verdi.
9426. Hişam b. Urve'nin
bildirdiğine göre babası (Urve), oruçlu iken hacamat olurdu.
9427. Ümmü Seleme'nin
azatlı kölesi, Ümmü Seleme'yi oruçlu iken hacamat olurken gördüğünü bildirdi.
9428. Nafi'nin
bildirdiğine göre İbn Ömer, oruçlu iken hacamat olurdu. Sonra bunu terk etti.
Hangi sebepten dolayı terk ettiğini bilmiyorum. Kerih gördüğünden dolayı mı,
yoksa bitkin bırakmasından dolayı mı?
9429. Enes der ki: (Hacamatçı)
Ebu Taybe bize geldi ve: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) oruçlu
iken ona hacamat yaptım" dedi.
Tahric: Tirmizi
el-İlelu'l-Kebir (1/366), İbn Ebi Asım el-Ahad ve'l-Mesani (2750) Ebu Ya'la
(4210=4220), Taberani M. el-Kebir (22 (954), Taberani M. el-Evsat (5894), İbn
Ebi Hatim el-İlel (761) ve Bezzar Zevaid (1011).
9430. Ma'mer'in
bildirdiğine göre Ebu Cafer (el-Bakır), sadece zayıf bırakma korkusundan dolayı
oruçlu için hacamatı kerih görürdü.
Ramazanda Günün
Başlangıcında Hayız Olan Kadın
9431. İbn Cüreyc'in
bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rabah), Ramazan ayında günün başlangıcında hayız
olan kadın hakkında: "Yer ve içer" dedi.
9432. Eş'as'ın
bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri), Ramazanda (sahur vakti) güneş sarardıktan sonra
hayız olan kadın hakkında "Orucunu bozar. Hayız olup tan ağardıktan sonra
temizlenirse gününün geriye kalanında yemez" dedi.
9433. Cabir'in
bildirdiğine göre Amir(-i Şa'bi), günün başında oruçlu olarak sabahlayıp sonra
hayız olan kadın hakkında: "Yemek yer" dedi.
9434. Hammad'ın
bildirdiğine göre İbrahim(-i Nehai), (Ramazanda) hayızlı olup gün içinde
temizlenen kadın hakkında: "Müşriklere benzeme kerahatinden dolayı geceye
kadar yemeyip bekler" dedi.
Ramazanda Günün
Başlangıcında Yolculuktan Dönen
9435. Abdullah (b.
Mes'ud): "Her kim, (bir özür nedeniyle) günün başlangıcında yerse, sonunda
da yesin" dedi.1
9436. Eş'as der ki:
Hasan(-ı Basri) yemek yediği halde Ramazanda günün başlangıcında yolculuktan
gelen kişi hakkında: "Günün geriye kalanında yemek yemesin" dedi.
9437. Hammad'ın
bildirdiğine göre İbrahim(-i Nehai), yemek yediği halde (günün başlangıcında
seferden) gelen kişi hakkında: "Günün geriye kalanında yemek yemesin"
dedi.
Abdullah b. Numeyr ise:
"Müşriklere benzeme kerahiyetinden dolayı, geceye kadar yemesin" diye
ekledi.
9438. Şa’bi der ki:
"Misafir yolculuktan dönüp şehre girdiği zaman, gelmeden önce yemek yemiş
olsa bile, (iftar vaktine değin) bir şey yemesin.’’
Ramazanda (Oruçlu iken)
Hanımıyla ilişkiye Giren Adam, (Orucu Bozulduğu Bahanesiyle) Yemek Yer mi,
Yemez mi?
9439. Katade'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Ramazanda hanımıyla
ilişkiye giren adam hakkında: "Eğer senin dışın günaha girse de, karnın
(miden) günaha girmesin" buyurdu.
9440. İbn Cüreyc'in
bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rabah), Ramazan ayında hanımıyla ilişkiye giren
adam hakkında: "Dilerse yer ve içer" dedi.
9441. İbn Cüreyc der ki:
Amr b. Dinar'a: "Ramazanda hanımıyla ilişkiye giren adam hakkında, denilen
''O günü tamamlar ve sonra kaza eder'' hükmü öyle midir?" diye sorunca;
"Evet" cevabını verdi.
9442. Amr bildiriyor:
Hasan(-ı Basri): "Kişi, Ramazanda hanımıyla ilişkiye girdiği zaman (orucu
zaten bozulduğu için) yemek yiyip yemediğine aldırış etmez" derdi.
|
SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN |