m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe

Nikah

Nikah Kıyılınca Aile Haramlığı Başlar Başka Şeye Gerek Yoktur

Kişi, Kadının Nikah Akdine Malik Olduktan Sonra Kendisiyle ilişkiye Girmezse, Babasının o Kadınla Evlenmesi Helal Olur mu?

16466. Tavus der ki: "Oğul evlendiğinde ilişkiye girsin ya da girmesin evlendiği kadın babasına helal olmaz. Baba evlendiğinde ilişkiye girsin ya da girmesin evlendiği kadın oğluna helal olmaz."

16467. Zühri der ki: "Her kim bir kadının nikah akdine malik olursa artık kadın babasına ve oğluna haram olmuştur. ikisinden (baba ve oğuldan) herhangi biri soyunmuş olan kadının cinselorganına bakarsa durum yine böyledir."

16468. MekhOI der ki: "Baba ve oğuldan herhangi biri bir kadının nikah akdine malik olduğunda diğerine haram olur."

16469. Ebu Hurre bildiriyor: Bir adam kadınla evlendikten sonra onunla ilişkiye girmeden onu boşaması durumunda babasının kadınla evlenip evlenemeyeceği Hasan(-ı Basri'Yye sorulunca bunu hoş karşılamayarak şöyle dedi: Allah şöyle buyurmuştur: " ... Oğullarınızın hanımları da (size haram kılindı)."

16470. Eş'as'ın bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri) ile Muhammed (b. Sirin) derler ki: "Üç ayet mübhemdir: ''Oğullarınızın hanımları'', ''Babalarınızın nikahladıkları kadınlar'', ''Kadınlarınızın anneleri (olan kayınvalideleriniz)''. Eş'as ekledi: "Şu dördüncü ayet mübhem değildir: "Kendileriyle girdiğiniz, karılarınızdan olup evlerinizde bulunan üvey kızlarınız."ı Ravi Muaz, bu ayeti sonuna kadar okudu.

16471. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Kişi kadınla evlenip de ilişkiye girmediğinde babasına helalolmaz."

Kişinin Kadını Soyması ya da Ona Dokunması Durumunda "O Kadın, Adamın Oğluna Helal Olmaz, Baba Böyle Yapsa Bile" Diyenler

16472. Mekhul'ün bildirdiğine göre Hz. Ömer bir cariyesini soydu.

Oğullarından biri cariyeyi ondan isteyince Ömer ona: "O sana helal değildir" dedi.

16473. Mekhul'ün bildırdiğine göre Hz. Ömer bir cariyesini soydu. Oğullarından biri cariyeyi ondan isteyince Ömer ona: "O sana helal değildir" dedi.

16474. Amr b. Şuayb'ın babasından bildirdiğine göre dedesi (Abdullah b. Amr b. el-As), bir cariyesini soydu. Oğullarından biri cariyeyi ondan isteyince ona: "O sana helal değildir" dedi.

16475. Abdullah b. Amir'in bildirdiğine göre babası, vefat etmek üzere iken oğullarının kendi cariyesiyle ilişkiye girmelerini yasakladı. Abdullah der ki: "Biz babamızın cariyeyle ilişkiye girdiğini sanmıyoruz. Olsa olsa cariyede hoşlanmadığı bir şey gördü de oğullarının görmesini istemedi."

16476. MekhOI bildiriyor: Hz. Ömer bir cariyesini sayarak ona baktı. Oğullarından biri cariyeyi ondan isteyince Ömer ona: "O sana helal değildir" dedi.

16477. Amr b. Şuayb'ın babası kanalıyla dedesinden yukarıdakinin benzeri rivayet edilmiştir.

16478. Hakem bildiriyor: Mesruk vefat etmek üzere iken dedi ki: "Ben şu cariyemle ilişkiye girmedim. Onu çocuklarıma haram kılan dokunma ve bakıştan başka (bir şey de yapmış değilim)"

16479. Mücahid der ki: "Kişi cariyesinin cinselorganına dokunduğunda, kendi cinselorganı onunki ile temas ettiğinde ya da teni onun tenine dokunduğunda bunların hepsi cariyesini babasına ve oğullarına haram kılar."

16480. Abdüla'la bize şöyle bildirmiştir: Yunus, Hasan(-ı Basri)'ye cariyesini soyan adamın babasına ya da oğluna cariyenin helal olup olmadığını sordu. Hasan, adam cariyesini öptüğünde ya da şehvetlenerek soyduğunda bunu (babasının ya da oğlunun cariye ile evlenmesini) hoş karşılamadı.

16481. İbn Ömer der ki: "Bir adam cariyesini soyup o şeyine (cinselorganına) baktığında artık cariye adamın oğluna helal olmaz."

16482. Muğire bildiriyor: İbrahim bu meseleyi Şa’bi'ye sordu. Şa’bi cevaben dedi ki: "insanlar şöyle iddia ediyorlar: Bir adam cariye satın aldığında adamın hanımı kocasının o cariyeyi eş edinmesinden korkar. Bu yüzden adamın hanımı cariyeyi kocasına haram kılmak için oğluna, cariyeyle kucaklaşmasını emreder."

16483. İbn Ebi Zi'b'in bildirdiğine göre Zühri; kişinin, babasının öptüğü ya da yüzüne / görünen uzuvlarına baktığı cariyeyle ilişkiye girmesini hoş karşılamamıştır.

16484. MekhOI der ki: "Bir adam bir cariyeyi soyduğunda artık o cariye oğluna ve babasına haram olur."

16485. Amr b. Herim anlatıyor: Cabir b. Zeyd'e adamın, ön tarafına dokunduğu ya da edeb yerine baktığı cariyesini oğluna hibe etmesi durumunda onunla ilişkiye girmesinin uygun olup olmadığı soruldu. Cabir b. Zeyd cevaben: "Olmaz" dedi.

16486. Şa’bi der ki: Mesruk, ailesine yazdığı mektupta şöyle dedi: "Şu cariyeme bakın. Onun peşinden gitmeyin. Ben onunla ilişkiye girmedim. Onu çocuklarıma haram kılan dokunma ve bakıştan başka (bir şey de yapmış değilim.''

Kişi Hanımının Annesiyle ya da Hanımının Kızıyla ilişkiye Girdiğinde Hanımının Durumu Ne Olur?

16487. Hasan(-ı Basri)'nin bildirdiğine göre imran b. Husayn, hanımının annesiyle ilişkiye giren adam hakkında: "Hanımı kendisine haram olur" dedi.

16488. İbn Abbas der ki: "Atlayıp geçtiği iki haram! Bu durum, hanımını kendisine haram kılmaz."

16489. İbn Mes’ud der ki: "Allah, hanımının ve hanımının kızının cinselorganına bakan (yani ikisiyle de ilişki kuran) adama nazar etmez."

16490. Ebu Hani'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: "Kim bir kadının cinsel organına bakarsa kadının annesi ve kızı kendisine helal olmaz."

Tahric: Beyhaki (7/170) ve İbn Hazm Muhalla (9/533:1862),

16491. İbrahim(-i Nehai) ve Amir(-i Şa’bi), hanımının kızıyla ilişkiye giren adam hakkında: "ikisi de kendisine haram olur" dediler. İbrahim(-i Nehai) der ki: "(Sahabe ve Tabiun) şöyle derlerdi: "Kişi, bir kadının bakılması helal olmayan bir yerine baktığında ya da ona şehvetle dokunduğunda ikisi de (kadın ve kızı) kendisine haram olmuş olur."

16492. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Kişi bir kadına haram yolla yaklaştığında kadının kızı kendisine haram olur. Kızına yaklaştığında, annesi kendisine haram olur."

16493. Abdullah b. Müsbih anlatıyor: İbrahim(-i Nehai)'ye cariyesiyle günaha giren, daha sonra da onun annesiyle evlenmek isteyen adamın hükmünü sordum. "Onunla evlenemez" dedi.

16494. Şu'be anlatıyor: Hakem ile Hammad'a hanımının annesiyle ilişkiye giren adamın durumunu sordum. "Hanımından ayrılması bizim açımızdan daha

uygundur" dediler.

16495. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Kişi cariyesini şehvetle çimdiklediğinde onun annesiyle ve kızıyla evlenemez."

16496. Mücahid ile Ata (b. Ebi Rabah) derler ki: "Kişi bir kadınla zina ettiğinde o kadınla evlenmek kendisine helal olur; fakat diğer taraftan o kadının hiçbir kızı kendisine helal olmaz."

16497. Katade der ki: "Cabir b. Zeyd ile (Hasan(-ı Basri), kişinin hanımının annesiyle ilişkiye girdiğinde hanımıyla ilişki kurmasını mekruh görürlerdi."

16498. Yezid er-Rişk anlatıyor: Said b. el-Müseyyeb'e hanımının annesiyle ilişkiye giren adamın durumunu sordum. "Anne kendisine haram olur. Kızı ise helaldir" dedi.

Elinin Altında Cariye ve Onun Kızı Bulunan Kişinin,- (Cariyenin) Annesiyle ilişkiye Girmesi Hakkında

16499. Ubeydullah'ın babasından bildirdiğine göre Hz, Ömer'e köle konumunda anne ve kızının (bir kişinin nikahı altında) birarada bulundurması sorulunca: "ikisi ile birden ilişkiye girmesini sevmem" dedi.

Tahric: Malik Muvatta' (2/538:33),

16500. Kays b. Ebi Hazım anlatıyor: İbn Abbas'a: "Bir adam, yanında köle konumunda bulunan cariyesi ve onun kızı ile ilişkiye giriyor" dedim. Şu karşılığı verdi: "Bir ayet bunu haram kılarken, diğer bir ayet helal kılmıştır, Ben olsam bunu yapmazdım."

Tahric: Darakutni (3/282:138) ve Said b. Mansur (1739).

16501. Abdullah b. Niyar el-Eslemi anlatıyor: Bir cariyem vardı. Onunla ilişkiye girerdim. Onunla beraber kızı da bulunuyordu. Kızı erişkin olunca cariyemden uzak durup kızıyla ilişkiye girmek istedim. ''Bunu Osman b. Affan'a sormadan yapmam'' dedim kendi kendime. Bunu ona sorunca bana: "Bana soracak olursan; ben, ikisinin aynı şeyine muttali olacak (cinsel onganlarına bakacak) değilim" dedi.

16502, İbn Ebi Muleyke bildiriyor: Muaz b. Ubeydillah b. Ma'mer, Aişe'ye: "Bir cariyem var. Onunla ilişkiye giriyorum. Onun erişkin bir kızı var. Onunla ilişkiye girebilir miyim?" diye sordu, Aişe onun bu işi yapmasını yasakladı. Bunun üzerine Muaz, Aişe'ye: "Asla, sen ''O (kız) sana haramdır'' demedikçe kabul etmem" dedi. Aişe: "Ne ailemden, ne de bana itaat edenlerden hiç kimse bunu yapmadı" dedi. Muaz ekledi: "ibn Ömer'e sordum. O da benim bu işi yapmamı yasakladı."

16503. Amir(-i Şa’bi) anlatıyor: Hemedanlı bir adamın, cariyesi ve cariyesinin kızı vardı. Her ikisiyle de ilişkiye girerdi. Bu durum Hz. Ali'ye haber verildi. Ali ona bunun doğru olup olmadığını sorunca adam "Evet" dedi. Bunun üzerine Hz. Ali adama: "Bir ayet bunu sana haram kılıp, diğer ayet helal kıldığında daha ağır basanı, haram ayetidir" dedi.

16504. (Vehb) İbn Münebbih der ki: "Allah'ın Hz. Musa'ya indirdiği Tevrat'ta şu ayet vardır: Lanetlenmiş olan adamdan başkası bir kadın ile onun kızının cinsel organını açamaz." Ravi ekledi: "ibn Münebbih, bunların hür kadın mı, yoksa cariye mi olduğunu açıklamadı."

16505. Ebu Nadra anlatıyor: Bir adam Hz. Ömer'e gelerek: "Beni bir cariyem ve onun da bir kızı var. ikisi de hoşuma gidiyor. ikisiyle de ilişkiye girebilir miyim?" diye sordu. Ömer adama: "Bir ayet bunu helal kılarken, diğer bir ayet haram kılmıştır. Bana soracak olursan; ben olsam böyle bir şeye yaklaşmazdım" dedi.

16506. Said (b. Cübeyr) der ki: "Kişi bir kadınla kızını ve kadınla kızkardeşini (nikahta ve köle olarak) bir arada bulunduramaz."

Cariye Olan iki Kızkardeşe Sahip Olan ve Her ikisiyle de ilişkiye Giren Adam Hakkında

16507. Musa b. Eyyub'un amcası anlatıyor: Hz. Ali'ye: "Bir adamın kızkardeş olan iki cariyesi var. Adam biriyle ilişkiye giriyor. Daha sonra diğeriyle ilişkiye girmek istiyor. (Bu caiz olur mu?)" diye sordum. "Onu (yani bırakmak istediğini) mülkiyetinden çıkarmadıkça (diğeriyle ilişkisi) olamaz" dedi. Ben: "Adam onu kölesiyle evlendirse olur mu?" dedim. "Onu (bırakmak istediğini) mülkiyetinden çıkarmadıkça olmaz" dedi.

16508. Ebu Salih el-Hanefi' bildiriyor: ibnü'I-Kevva, Hz. Ali'ye iki kızkardeşi (bir nikahta) bir araya getirmenin hükmü sorulunca: "Bunu bir ayet haram kılarken, diğer bir ayet helal kılmıştır. Ne ben, ne de ailemdekiler böyle bir şey yapacak

değildir" dedi.

16509. İbn Sirin der ki: "insanlar İbn Mes’ud'u cariye edinilen iki kız kardeş hakkında kızdırdılar. (Ona bunu soran kişi "Yüce Allah, bana sahip olduğum köleyi helal kılmıştır" diyerek kendini savununca) İbn Mes’ud öfkeyle: "(Sahibi olduğunuz) deveniz de (mülkiyetinizdeki) köleleriniz sayılır!" dedi.

Tahric: Kıssa için Abdürrezzak (12742) ve Said b. Mansur'a (1732) bakın.

16510. Bürd'ün bildirdiğine göre Mekhul, kızkardeş olan iki cariyesi bulunan ve biri ile ilişkiye giren adam hakkında der ki: "ilişkiye girdiğini mülkiyetinden çıkarmadıkça diğeri ile ilişkiye giremez."

16511. Ammar der ki: "Allah, hürlerden kimi haram kıldıysa cariyelerden de benzerini haram kılmıştır. Ancak kişi dilediği kadar cariyeyi eli altında bulundurabilir."

16512. Kabısa b. Züeyb anlatıyor: Osman b. Affan'a köle konumunda sahiplenilmiş iki kızkardeşin (kendileri ile ilişkiye girmek suretiyle) bir araya getirilmesi soruldu. Cevaben şöyle dedi: "Allah'ın Kitab'ından bir ayet bunu haram kılarken, diğer bir ayet helal kılmıştır. Bana soracak olursan; ben böyle bir şey yapmaktan hoşlanmam."

16513. Meymun'un bildirdiğine göre İbn Ömer'e kızkardeş olan iki cariyesi bulunan adamın bunlardan biriyle ilişkiye girmesi durumunda diğeri ile ilişkiye girmesinin caiz olup olmadığı soruldu. İbn Ömer cevaben: "ilişkiye girdiği cariye kendi mülkünde olduğu sürece diğeri ile ilişkiye giremez" dedi.

16514. Abdilaziz b. Rufey' anlatıyor: ibnü'l-Hanefiyye'ye mülkiyetinde kızkardeş olan iki -cariye bulunan adamın her ikisi ile de ilişkiye girmesinin caiz olup olmadığını sordum. "Bunu bir ayet haram kılarken, diğer bir ayet helal kılmıştır" dedi. Daha sonra Said b. el-Müseyyeb'in yanına gittim. O da Muhammed'in (ibnü'I-Hanefiyye'nin) dediği gibi söyledi. Daha sonra İbn Münebbih'e sordum. "iki kızkardeşi bir arada bulunduran adamın lanetlenmiş olduğunun, Allah'ın Musa'ya indirdiği Tevrat'ta yeraldığına şehadet ederim" dedi.

Tahric: İbn Münebbih'in sözü diğer kanalla 16504'te geçti.

16515. İbn Sevban'ın bildirdiğine göre Hz. Aişe, bu durumu kerih görmüştür.

16516. Abdüla'la bildiriyor: Yunus'a, kızkardeş olan iki cariyesi bulunan adamın bunlardan biriyle ilişkiye girdikten sonra onunla ilişkiye girmeyi bırakarak diğeri ile ilişkiye girmesinin caiz olup olmadığını sordum. Şöyle dedi: "Hasan(-ı Basri), ilişkiye girdiğini mülkiyetinden çıkarmadıkça diğeri ile ilişkiye girmesinden hoşlanmazdı.''

16517. Hakem ile Hammad derler ki: "Kişinin yanında iki kızkardeş olduğunda ikisinden birine asla yaklaşmasın."

16518. Şa’bi ile İbn Sirin derler ki: "Bir araya getirilmesi haram olan hür kadınlar, cariyelerden olunca da haramdır. Sayı konusu bundan istisna edilmiştir. (Adet hususunda cariyede sınır yoktur.)"

16519. Ubeydullah b. Abdillah b. Utbe anlatıyor: Bir adam, Hz. Osman'a iki kızkardeşin bir araya getirilmesini sordu. Osman cevaben: "Bir ayet bunu haram kılarken, diğer bir ayet helal kılmıştır. Ne emrederim, ne de yasaklarım" dedi. Derken Osman kapıda Hz. Ali ile karşılaştı. Ona: "Sana ne sordu?" dedi. Osman da sorduğu soruyu söyleyince Hz. Ali ona: "Ama ben senin böyle bir şeyi yapmanı yasaklarım. Sana karşı bir yaptırım gücüm olsaydı, sonra da sen böyle bir şey yapsaydın kesinlikle senin canını yakardım" dedi.

16520. Kasım b. Muhammed bildiriyor: Arap kabilelerinden biri, Muaviye'ye kişinin mülkiyetinde köle konumunda olduğu iki kızkardeşin, adamın yanında durması durumunda her ikisi ile ilişkiye girmesinin hükmünü sordular. Muaviye: "Bunda bir sakınca yok" dedi. Bunu Nu'man b. Beşir işitince: "Sen böyle böyle fetva verdin mi?" diye sordu. Muaviye "Evet" deyince Nu'man şöyle dedi: "Söyle bakalım, bir adamın yanında kendi kızkardeşi köle olarak bulunsa adamın onunla ilişkiye girmesi caiz olur mu?" Bunun üzerine Muaviye şöyle dedi: "Vallahi sen beni çevirdin. Git adama yetiş, insanlara de ki bundan kaçınsınlar. Çünkü böyle bir davranış kendilerine yaraşmaz." Ravi ekledi: Bunun üzerine ben: "Kız kardeş azat olsa da olmasa da mahremdir" dedim.

Kişi Bir Kadınla Evlendikten Sonra Onunla ilişkiye Girmeden Onu Boşasa Annesiyle Evlenebilir mi?

16521. İbn Ebi ArObe'nin bildirdiğine göre Katade, kadınla evlendikten sonra onunla ilişkiye girmeden onu boşayan adamın, o kadının annesiyle evlenmesi hususunda der ki: Hz. Ali: "Bu kadın rebibe (üvey kız) konumundadır. (Yani evlendiği kadınla ilişkiye girmediğinde annesiyle evlenebilir)" dedi.

16522. Hilas kanalıyla Hz. Ali'den bunun benzeri rivayet edilmiştir.

16523. Said b. el-Müseyyeb bildiriyor: Zeyd b. Sabit, (böyle bir durumda) kişi karısını boşadığında bunda bir sakınca görmezdi. Evlendiği kadın yanında ölürse bunu hoş karşılamazdı.

16524. İbn Cüreyc bildiriyor: Bekr b. Kinane kabilesinden olan Müslim b.

Uveymir b. el-Ecda, Ebu Bekr b. Hafs b. Ömer b. Sa'd'a babasının kendisini Taifli bir kadınla evlendirdiğini haber verdi. Devamla şöyle anlattı: Amcam vefat ederek kayınvalidemden ayrılıncaya kadar onunla ilişkiye girmedim. Annesi epey malı mülkü olan biriydi. Babam bana: "Annesine karşı bir rağbetin var mı?" diye sordu. Ben: "isterim ama nasılolsun ki; zira kızını nikahladım?" dedim. Babam şöyle dedi: "ibn Abbas'a sordum. ''Onunla (annesiyle) nikalanabilirsin'' dedi. İbn Ömer'e sordum. ''Onunla evlenme'' dedi."

Bunun üzerine babam Uveymir konuyla ilgili olarak Muaviye'ye mektup yazdı.

Mektubunda İbn Abbas'ın ve İbn Ömer'in dediklerini ona bildirdi. Muaviye cevaben ona yazdığı mektubunda şöyle dedi: "Ben Allah'ın haram kıldığını helal, helal kıldığını haram kılamam. Bunu sana bırakıyorum. Etrafta çok kadın var." Muaviye bu konuda bana ne izin verdi, ne de bunu bana yasakladı. Babam kayınvalidemin yanından ayrıldı ve beni onunla nikahlamadı.

16525. Ebu Amr eş-Şeybani'nin bildirdiğine göre İbn Mes’ud, hanımıyla evlendikten sonra onunla ilişkiye girmeden boşanan ya da ilişkiye girmeden hanımı ölen adam hakkında der ki: "Evlendiği kadının annesiyle evlenmesinde bir sakınca yoktur." İbn Mes’ud daha sonraları Medine'ye geldi ve geri döndü. O adamın kabilesinin yanına giderek onların bu işi yapmasını yasakladı. Bu esnada adamın evlendiğikadın çocuklar doğurmuştu.

16526. Şa'bi'nin bildirdiğine göre Mesruk, "Hanımlarınızın anneleri (de size haram kılındı) mealindeki ayet hakkında der ki: ''Allah'ın gönderdiğini gönderin. (yani ayette mübhem bırakılan husustan) kaçının ve Allah'ın açıkladığına uyun."

16527. ikrime'nin bildirdiğine göre Mücahid, "Karılarınızın anneleri ve kendileriyle gerdeğe girdiğiniz karılarınızdan olup evlerinizde bulunan üvey kızlarınız (de size haram kılındı)" mealindeki ayet (Nisa Sur. 23) hakkında: ''İkisi ile (anne ve kızın bir nikahta ya da mülkiyette) cem edilmeleri kastedilmiştir" dedi.

16528. İbn Cüreyc anlatıyor: Ata (b. Ebi Rabah)'a: "Bir kadınla evlendikten sonra onu görmeden ve ilişkiye girmeden boşayan kişi, evlendiği kadının annesiyle evlenebilir mi?" diye sordum. "Hayır, o kadından uzak durulur" dedi.

16529. Bürd'ün bildirdiğine göre' Mekhul, kişi bir kadının nikah akdine malik olduktan sonra onun annesiyle evlenmesini hoş karşılamazdı.

16530. Said b. el-Müseyyeb bildiriyor: Zeyd b. Sabit, kendisiyle ilişkiye girmeden önce yanında ölen kadının kızıyla kişinin evlenmesini hoş karşılamazdı.

16531. İbn Uleyye bize bildirdi: İbn Ebi Necih'e: "Bir kadınla evlendikten sonra onunla ilişkiye girmeden boşayanadam, o kadının annesiyle evlenebilir mi?" diye sordum. "ikrime ile Ata'nın bunu yasakladığını işittim" dedi.

16532. Hasan(-ı Basri)'nin bildirdiğine göre imran b. Husayn, "Hanımlarınızın anneleri (de size haram kılındı) mealindeki ayet hakkında der ki: ''Bu ayet mübhemdir (hükmü açık değildir)."

16533. İbn Tavusıtan rivayet edildiğine göre babası, bu durumu kerih görmüş ve: "Bu ayet mübhemdir" demiştir.

16534. İbn Abbas der ki: "Bu ayet mübhemdir."

Kölenin Cariye Edinmesi Hakkında Ne Dediler? Buna Ruhsat Verenler

16535. Nafi' anlatıyor: "ibn Ömer kölesinin, kendi malıyla cariye edinmesini caiz görürdü. Bundan dolayı kimse kendisini ayıplamazdı."

16536. Eyyub anlatıyor: Nafi' bana yazdığı mektupta kölenin kendi malıyla cariye edinebileceğini, efendisinin malıyla cariye edinemeyeceğini söyledi.

16537. Yunus der ki: "Hasan(-ı Basri), kölenin, efendisinin izniyle cariye edinmesini caiz görürdü."

16538. Ömer b. Abdilaziz der ki: "Kölenin cariye edinmesinde bir sakınca yoktur."

16539. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Bunda bir sakınca yoktur."

16540. Şa’bi der ki: "Bunda bir sakınca yoktur."

16541. Şa’bi der ki: "Efendi kölesinin cariye edinmesine izin verdiğinde cariyelerden dilediğini alabilir."

16542. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Biz, kölenin efendisinin malıyla cariye edinmesinde bir sakınca görmüyoruz."

16543. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Bunda bir sakınca yoktur."

16544. Abbas b. Abdillah b. Ma'bed bildiriyor: İbn Abbas'ın tüccar olan bir kölesi vardı. İbn Abbas ona izin verir, o da altı ya da yedi tane cariye edinirdi.

Kölenin Cariye Edinmesini Mekruh Görenler

16545. Hakem der ki: "Köle evlenebilir, ama cariye edinemez."

16546. İbn Avn'ın bildirdiğine göre İbn Sirin, kölesini evlendirmeyi severdi.

16547. Şu'be anlatıyor: Hammad'a bu meseleyi sordum. Şöyle dedi: "Sen işitmedin mi? Yüce Allah şöyle buyuruyor: ilAncak eşleri ve ellerinin altında bulunan cariyeleri bunun dışındadır.''[Mümİnun, 6]

16548. Eş'as'ın bildirdiğine göre Hakem ile İbn Sirin, efendisi izin verse bile kölenin cariye edinmesini mekruh görürlerdi.

16549. Hammad'ın bildirdiğine göre İbrahim(-i Nehai), kölenin cariye edinmesini mekruh görürdü.

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

Bir Adamın Alacalı ya da Cüzzamlı Bir Kadınla Evlenmesi ve Onunla ilişkiye Girmesi Hakkında