m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe

Boşanma

"Allah'a ve Ahiret Gününe Inanmışlarsa, Rahimlerinde Allah'ın Yarattığını Gizlemeleri Kendilerine Helal Değildir"[Bakara, 228] Ayetinin Açıklaması

19440. Halid el-Hazza der ki: ikrime: " ... Allah'a ve ahiret gününe inanmışlarsa, rahimlerinde Allah'ın yarattığını gizlemeleri kendilerine helal değildir...’’[Bakara, 228] ayetini açıklarken: "Burada rahimlerde yaratılan şeyden kasıt, hayızlık durumudur" demiştir.

Ravi der ki: Sonrasında Halid, hayız yerine "kan" ifadesini kullanmıştır.

19441. Hakem'in bildirdiğine göre Mücahid ile ibrahim(-i Nehai) bu ayeti açıklarken biri: "Gebelik ve hayızlık durumudur" derken, diğeri ise: "Hayızlık durumudur" demiştir.

19442. Mücahid der ki: "Burada kasıt, kadının hamile olmadığı halde hamile olduğunu veya kısır olmadığı halde kısır olduğunu söylemesidir."

19443. İbn Said b. Cübeyr'in, babasından naklen bildirdiğine göre İbn Abbas:

"Bundan kasıt gebelik ve hayızlık durumudur"; İbrahim(-i Nehai) ise: "Gebeliktir" demiştir.

19444. Dahhak der ki: "Bundan kasıt, çocuk (gebelik) ve hayızlık durumudur."

19445. İbn Ebi Necih'in bildirdiğine göre Mücahid: " ... Allah'a ve ahiret gününe inanmışlarsa, rahimlerinde Allah'ın yarattığını gizlemeleri kendilerine helal değildir ... "l ayetini açıklarken der ki: "Talak verilen kadının hayız olmadığı halde hayızlı olduğunu söylemesi, hamile olmadığı halde hamile olduğunu söylemesi veya hamile olduğu halde hamile olmadığını söylemesi helal değildir."

19446. Halid'in bildirdiğine göre ikrime: " ... Allah'a ve ahiret gününe inanmışlarsa, rahimlerinde Allah'ın yarattığını gizlemeleri kendilerine helal değildir ... "2 ayetini açıklarken: "Burada rahimlerde yaratılan şeyden kasıt, hayızlık durumudur" demiştir.

19447. Hakem'in bildirdiğine göre Mücahid: " ... Allah'a ve ahiret gününe inanmışlarsa, rahimlerinde Allah'ın yarattığını gizlemeleri kendilerine helal değildir ... "[Bakara, 228] ayetini açıklarken: "Bundan kasıt, gebelik ve hayızlık durumudur" demiştir. ibrahim ise: "Kasıt, sadece hayızlık durumudur" demiştir.

Kişinin, Hanımına Sadece: "Sen Boşsun!" Demesi

19448. Sa'd b. İbrahim bildiriyor: Adamın biri karısına: "Sen boşsun!" dedi.

Durumu Kasım ile Salim'e sorulunca: "Adama, karısını kesin bir şekilde boşama niyetinin olmadığına dair yemin ettirmeyi öngörüyoruz" dediler.

19449. Bükeyr b. Abdillah b. el-Eşecc'in bildirdiğine göre Said b. el-Müseyyeb, karısına: "Sen boşsun" diyen, ancak kaç talakla boşadığını belirtmeyen kişi hakkında: "Adamın niyetine göre hüküm veririz. Bir talak düşünmüşse bir, iki talak düşünmüşse iki, üç talak düşünmüşse de üç talak olarak sayılır" demiştir.

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

Kişi, Boşadığı Karısına Ne Kadar Nafaka Verir?