DEVAM: 16 - KUR'AN-I
ÖGRENEN VE ÖGRETENİN FAZİLETİNİN BEYANI BABI
حَدَّثنَا
العباس بْن
عَبْد اللَّه
الواسطي.
حَدَّثنَا
عَبْد اللَّه
بْن غالب
العباداني،
عَنْ عَبْد
اللَّه بْن
زياد
البحراني، عَنْ
عَلِيّ بْن
زَيْد، عَنْ
سَعِيْد بْن
الَمْسيب،
عَنْ أَبِي
ذر؛ قَالَ: قَالَ لي
رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه
عَلَيْهِ
وَسَلَمْ: ((يا
أبا ذر! لأن
تغدو فتعلَمْ
آية من كتاب
اللَّه، خير
لك من أَن
تصلي مائة
ركعة. ولأن
تغدو فتعلَمْ
بابا من
العلَمْ، عمل
بِهِ أَوْ
لَمْ يعمل،
خير من أَن
تصلي ألف
ركعة)).
-
قَالَ
الَمْنذري:
إِسْنَادُهُ
حسن. لَكِن فِيْ
الزوائد
أَنَّهُ ضعّف
عَبْد اللَّه
بْن زياد،
وعلي بْن
زَيْد بْن
جدعان، قَالَ:
وله شاهدان
أخرجهما
الترمذيّ.
Ebu Zer(i Gıfari)
r.a.’den rivayet edildiğine göre Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: ''Ey
Eba Zer' ! Sabahleyin evinden çıkıp Kur'an’dan bir ayet öğrenmen senin için yüz
rekat nafile namaz kılmandan daha hayırlıdır. Yine sabahleyin evinden çıkıp
mükellefin ameli ile ilgili olan veya olmayan ilimden bir babı öğrenmen (senin
için) bin rekat nafile namazdan daha hayırlıdır. ''
Not: EI•Münziri
hadisin isnadının hasen olduğunu söylemiştir. Zevaid yazarı, seneddeki
ravilerden Abdullah bin Ziyad ile Ali bin Zeyd'in zayıf oldukları söylendiğini
beyan ettikten sonra Tirmizi'nin tahriç ettiği iki şahid ile hadisin takviye
edildiğini belirtmiştir.
AÇIKLAMA: Hadis Kur an'dan bir ayet öğrenmenin
yüz rek'at nafile namazdan daha çok sevab olduğunu, keza yararlı olan ilimden
bir bab'ın öğrenilmesinden hasıl olan sevabm bin rek'at nafile namazın
sevabmdan daha fazla. olduğunu bildiriyor. Öğrenilmesine çalışılacak ilmin
mükellefin fiillerine ait olması yani fıkıh ilmi olması şart değildir. İster
amel'e ister akaid'e ait olsun fark etmez. Sindi, hadiste geçen ilmi bu şekilde
ameli ve itikadi diye izah etmiştir.