DEVAM: 17 - KÜÇÜK VE
BÜYÜK ABDEST BOZARKEN KIBLE'YE DOĞRU DURMANIN YASAKLlĞI BABI
حَدَّثنَا
أَبُو بَكْرِ
بْن أَبِيْ
شَيْبَةَ.
حَدَّثنَا
خالد بْن
مخلد، عَن
سليمان بْن بلال.
حَدَّثنِي
عمرو بْن يَحْيَى
المازي، عَن
أَبِيْ زَيْد
مولى الثعلبيين،
عَن معقل بْن
أَبِيْ معقل
الأسدي، وقد
صحب
الْنَّبِيّ
صَلى اللَّه
عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ،
قَالَ: - نهى
رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ
أَن نستقبل
القبلتين
بغائط أَوْ
ببول.
قيل: أَبُو
زَيْد مجهول
الحال. فالحديث
ضَعِيْف بِهِ.
Resulullah
s.a.v.’in sohbetinde bulunmuş olan Makil bin Ebi Makıl el-Esedi r.a.’den
rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: ''Büyük veya küçük abdest bozarken iki
kıble (Kabe ve Mescid-i Aksa) ya doğru durmamızı Resulullah Sallallahu Aleyhi
ve Sellem yasak kıldı. ''
Not: Ravilerden
Zeyd'in mechul olduğundan hadisin zayıf olduğu söylenmiştir.
AÇIKLAMA: Sindi şöyle söyler: «Hadisin
senedindeki ravilerden Ebu .Zeyd'in halinin mechul olduğu söylenmiştir. Buna
göre hadis zayıf sayılır. Şayet sıhhatli olarak kabul edilirse şöyle
yorumlanır:
Hadis:'
Medine-i Münevvere'de bulunanlar hakkındadır. Çünkü bu bölgede olanlar Mescid-i
Aksa'ya döndükleri zaman arkaları Kabe yönüne düşer. Bu nedenle Medine halkının
Mescid-i Aksa'ya doğru durmaları yasaklanmıştır. Ama başka bölgelerde
bulunanlar için abdest bozarken Mescid-i Aksa'ya doğru durmalarında bir sakınca
yoktur. Hadis bunu yasaklamıyor.
Bazı alimler
de: "Mescid-i Aksa bir süre müslümanların kıblesi idi. O esnada ona doğru
durup abdest bozmak yasaklanmış, bilahere kıble Kabe'ye çevrilince, Ka'be'ye
doğru durup kaza-i hacet edilmesi yasaklanmış, ravi de her iki yasak hükmünün
devam ettiğini sandığı için böyle rivayette bulunmuştur, diye yorum
yapılabilir» demişlerdir.
Bir kısım
alimler ise: "Mescid-i Aksa bir müddet, müslümanların kıblesi olduğu için,
Kabe, kıble kılındıktan sonra da Mescid-i Aksa yönüne durup kaza-i hacet
edilmesi yasağı ibka edilmiş olabilir, demiştir.»