((70))
بَاب الوضوء
مِنْ الَمْذي
70- MEZİ'DEN DOLAYI
ABDEST ALMAK
حَدَّثنَا
أَبُو بَكْرِ
بْن أَبِي
شَيْبَةَ.
حَدَّثنَا
هشيم، عَنْ
يزيد بْن
أَبِي زياد،
عَنْ عَبْد
الرَّحْمَن
بْن أَبِي
ليلى، عَنْ
عَلِيّ.
قَالَ:
-
سئل رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَمْ
عَنْ الَمْذي
فَقَالَ: ((فيه
الوضوء. وَفِي
الَمْني
الغسل)).
Ali [r.a.)'den rivayet
edildiğine göre şöyle söylemiştir: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve sellem)'e
mezi'nin hükmü soruldu. Kendileri şöyle cevap buyurdular: «Mezide abdest almak
gerekir. Menide ise ğusül gerekir.»
AÇIKLAMA: Hadis, Buhari, Müslim, Ebu Davud.
Tirmizi ve Beyhaki tarafından kısa ve uzun metinler halinde rivayet edilmiştir.
Tirmizi. hadisin hasen-sahih olduğunu beyan etmiştir.
Mezi'nin
hükmünü soran zat Mikdad bin Esved olabilir. Çünkü 505 nolu nolu rivayette görüldüğü
gibi bazı rivayetlerde onun bu soruyu sorduğu belirtiliyor. Nesai'nin bir
rivayetinde Ammar bin Yasir'in bu soruyu sorduğu ifade edilmiştir.
Abdürrazzak'ın Aiş bin Enes'ten rivayet ettiğine göre Ali, Mikdad ve Ammar
(r.anhum). mezi'nin hükmünü kendi aralarında müzakere ettiler. Bu arada Ali
(r.a.) :
"Benden
çok mezi gelir. İkiniz mezi'nin hükmünü Nebi (s.a.v.)'e sorun, dedi. ..
Ebu Davud'un
bir rivayetine göre, Hz. Ali (r.a.) şahsen Peygamber (s.a.v.)'e sormuştur.
İbn-i Hibban,
rivayetler arasında görülen bu ihtilafı şöyle kaldırmıştır: Hz. Ali (r.a.). bu
sorunun Resulullah'a sorulmasını önce Ammar'dan istemiş, daha soiıra:Mikdad'dan
istemiş ve bilahare kendisi de şahsen sormuştur:
Hafız İbn-i
Hacer ise şöyle söyler: İbn-i Hibban'ın mezkur yorumu güzeldir. Ancak, bazı
rivayetlerde Hz. Ali (r.a.)'in Peygamber'in damadı olduğu için: "Ben bunu
Resulullah'a sormaktan haya ederim," dediği sabittir. Yoruma göre bilahare
şahsen sorması bu sözüne ters düşer. Bu nedenle Hz. Ali (r.a.)'in şahsen
sorduğuna dair rivayeti mecazi manaya yorumlamak gerekir. Yani, kendisi
sordurduğu için o sormuş gibi olur."