((14))
باب المشي إلى
الصلاة
14- NAMAZ'A YÜRÜ (YEREK
GİT) MEK BABI
حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْر
بْنُ أَبِي
شَيْبَة. حَدَّثَنَا
أبو معاوية،
عَن الأعمش،
عَن أبي صالح،
عَن أبي
هُرَيْرَة؛
قَالَ:
-
قَالَ رَسُول
اللَّهِ
صَلَى اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسلَّمْ
((إذا توضأ
العبد فأحسن الوضوء،
ثم أتى إلى
المسجد لا
ينهزه إلا
الصلاة، لا
يريد إلا الصلاة،
لم يخط خطوة
إلا رفعه
اللَّه بها
درجة، وحط عنه
بها خطيئة.
حتى يدخل
المسجد. فإذا
دخل المسجد
كان في صلاة،
ما كانت
الصلاة
تحبسه)).
Ebu Hureyre
(r.a.)'den rivayet edildiğine göre Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu, demiştir: «Sizden birisi güzelce abdest aldıktan sonra namazdan
başka hiç bir maksadla evden çıkmayarak ve sırf namaz kılmak niyetini güderek
mescide doğru yürüdüğü zaman, mescide girinceye kadar attığı her adımla Allah
onu bir derece yükseltir ve kendisinden bir hata düşürür. Mescide girince de
namaz onu alıkoyduğu sürece namaz içinde olmuş olur.»
Tahric: Bu
hadisi Kütüb-i Sitte sahiplerinin hepsi, birbirine yakın lafızlarla rivayet
etmişlerdir Malik, İbn-i Hibban ve Beyhaki de buna yakın lafızlarla rivayet
etmişlerelir,
AÇIKLAMA: Ebu Davud'un rivayet ettiği metin
daha uzundur, Onun rivayet ettigi haelisin baş kısmında, kişinin cemaatla
kıldığı namazın, evinde ve çarşısında kıldığı namazdan yirmibeş derece fazla
olduğu bildiriliyor, Hadisin son kısmında da:
''Kişi namazı
beklerken mescidde kimseye eziyet etmedikçe ve abc\esti bozulmadıkça melekler
onun için dua ederek: 'Allahım ona mağfiret eyle', Allah'ım ona rahmet eyle
Allah'ıın onun tevbesini kabul eyle'' derler. ilavesi vardır.
Hadisteki,
''....namazdan başkabir maksatıla...'' cümlesinden anlaşılıyor ki; kişi sırf
namaz için değil de, namaz kılmak niyetiyle beraber başka mülahazalarla mescide
vardığı takdirde, hadiste va'd olunan fazileti kazanamaz,
Sırf namaz
kılmak maksadıyla mescide giiden kişi, attığı her adım karşılığında hem bir
hasene kazanır, hem de bir günahl silinir. Kişi mescide girdikten sonra namaz
için beklediği sürece sevab kazanması yönünden namazia meşgul olanın
hükmündedir.
Yukarıda Ebu
Davud'un süneninden naklen beyan ettiğimiz, rivayette belirtildiği gibi kişi
orada kimseye söz veya fiil ile eziyet etmeclikçe ve abdesti bozulmadıkça,
namazdaymış gibi sevab kazanmış olur. Kimseye eziyet ettiği veya abdesti
bozulduğu zaman. namaz"" meşgulmüş gibi süregelen sevabı son buiur.