((49))
بَاب مَا
جَاءَ فِيْ
إسباغ الوضوء
49- ABDEST İSBAĞI (= TAM
ALINMASI) HAKKINDAKİ HADİSLERİN BEYANI
حَدَّثنَا
أَحْمَد بْن
عبدة.
حَدَّثنَا
حماد بْن
زَيْد.
حَدَّثنَا
موسى بْن
سالَمْ، أَبُو
جهضم.
حَدَّثنَا
عَبْد اللَّه
بْن عُبَيْد
اللَّه بْن
عَبَاس، عَن
ابْن عَبَاس؛
قَالَ:
-
أمرنا رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَمْ
بإسباغ
الوضوء.
(Abdullah) İbn-i
Abbas (Radiyallahu anhuma)'den: şöyle söylemiştir: Resulullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) bize abdest isbağını emretti.
AÇIKLAMA: İsbağ: Arap dilinde işin hakkını vermek, tam yapmaktır. Sindi, EI-Menhel
ve Tuhfetu'l-Ahvezi müellifleri abdest isbağından maksad: Farzlarına,
sünnetlerine ve müstehablarına riayet etmek suretiyle tam ve mükemmel bir
şekilde abdest almaktır. Riayet edilmesi istenenlerden bir kısmı şunlardır:
Abdest uzuvlarının her tarafını iyice yıkamak, yıkamayı üç defa tekrarlamak,
uzuvları ovmak, yüz, kollar ve ayaklar yıkamrken, alın, dirsekler ve aşık
kemiklerin ötesindeki bitişik yerleri yıkamaktır, derler.
Sindi diyor ki
İbn-i Abbas, (r.a.) burada " ... Bize . .," tabiri ile tüm müslümanları
kasdetmiş olabilir. Bu takdirde isbağ emri mendupluk içindir. (Yani
müslümanların abdestte isbağ etmeleri mendubtur.' Bu tabir ile yalmz Resu-l-i
Ekrem (s.a.v.)'in Ehl-i Beyti kasdedilmiş olabilir. Nesai ve başkasının
rivayetinde İbn-i Abbas (r.a.) Ehl-i Beyte mahsus olan dini hükümler meyanında
bunu anlatmıştır. Bu takdirde emir vucup veya müekked mendubluk içindir. Yani
Ehl-i Beyt için isbağ vacib veya sünnet-i müekkede hükmünde mendubtur. Ehl-i
Beyt'in dışında kalan müslümanlar için ise normal sünnet hükmünde mendubtur.
Böyle olunca fıkıh alimlerinin Ehl-i Beyt'e ait bu özel durumu belirtmeleri
gerekirdi.