DEVAM: 57- ALLAH
TEALA'NIN EMRİ ÜZERİNE ABDEST ALMAK HAKKINDA GELEN (HADİSLER)
حَدَّثنَا
مُحَمَّد بْن
يَحْيَى.
حَدَّثنَا
حجاج.
حَدَّثنَا
همام.
حَدَّثنَا
إسحاق بْن عَبْد
اللَّه بْن
أَبِي طلحة.
حَدَّثني
عَلِيّ بْن
يَحْيَى بْن
خلاد، عَنْ أَبِيْهِ،
عَنْ عمه
رفاعة بْن
رافع؛
-
أَنَّهُ كَان
جالسا عند
الْنَّبِيّ صَلى
اللَّه
عَلَيْهِ
وَسَلَمْ
فَقَالَ: ((أَنها
لا تتم صلاة
لأحد حَتَّى
يسبغ الوضوء
كَمَا أمره
اللَّه تعالى.
يغسل وجهه
ويديه إِلَى الَمْرفقين،
ويمسح برأسه
ورجليه إِلَى
الكعبين)).
Rifaa bin Rafi'
(bin Malik) (Radiyallahu anh)'den rivayet edildiğine göre: Kendisi. Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in yanında oturuyor iken Resulullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem: «Yüzünü ve dirseklerle beraber kollarını yıkayarak, başını
meshederek ve topuklarla beraber ayaklarını yıkamak suretiyle Allah'ın
emrettiği gibi abdestini isbağ etmedikçe (= tam almadıkça) hiç kimsenin namazı
şüphesiz tam olamaz.» buyurdu.
AÇIKLAMA: Sindi diyor ki: Hadisteki isbağ'dan
maksad, abdestin sünnetlerine ve adabına riayet etmek değildir. Çünkü
"Allah'ın emrettiği gibi...'' ifadesi buna manidir. (Zira abdest ayetinde
sünnetlerden ve adabtan bahsedilmemiştir Hadisin: ''Yüzünü ve dirseklerle
beraber kollarını yıkamak suretiyle'' kısmı isbağın açıklamasıdır. (Abdest
ayetinde de bu uzuvlardan bahsedilir)
Hadisteki: =
'.... ve ayaklarını ... lafzı, Abdest ayetindeki: = " ..... ve
ayaklarınızı ... nazm-i celil gibi, (cümle içindeki yeri itibari ile ve arap
dili gremerine göre) ayakları yıkamak manasına veya meshetmek manasına
yorumlamak mümkündür. Fakat harici delillerle bunu yıkamak manasına yorumlamak
zorunluğu mevcuttur.»