((59))
بَاب
الَمْنديل
بَعْد الوضوء
وبعد الغسل
59- ABDEST VE ĞUSÜL'DEN
SONRA MENDİL (KULLANMAK)
حَدَّثنَا
مُحَمَّد بْن
رمح. أَنا
الليث بْن سعد،
عَنْ يزيد بْن
أَبِي حبيب،
عَنْ سَعِيْد
بْن أَبِي
هند؛ أَن أبا
مرة، مولى
عقيل، حدثه
أَن أم هأَنئ
بِنْت أَبِي
طالب حدثته
أَنَّهُ
لَمْا كَأَن
عام الفتح، - قام
رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه
عَلَيْهِ
وَسَلَمْ
إِلَى غسله.
فسترت عليه فاطمة،
ثُمَّ أخذ
ثوبه فالتحف
بِهِ.
Ümmü Hani' bint-i
Ebi Talib (Radiyallahu anh)'den rivayet edildiğine göre: Mekke'nin fethedildiği
yıl, Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) yıkanmaya kalktı. Fatime (r.anha)
da Onun özerine perde tuttu. Gusülden sonra Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem), elbisesini alarak ona sarındı."
AÇIKLAMA: Hadis, Buhari'de Taharet, Namaz ve
Edeb kitablarında, Müslim'de Hayız ve Namaz kitablarında, Tirmizi'de İsti'zan
kitabında ve Nesai'de Taharet kitabında muhtelif lafızlarla ve değişik
ravilerden nakledilmiştir. Tirmizi, bu bab ta rivayet olunan en sahih şeyin
Ümmü Hani'nin hadisi olduğu Ahmed tarafından ifade edilmiştir, der.
Buhari ve
Müslim'in bazı rivayetlerinde şu mealde bir bölüm de vardır: ''Sonra Resulullah
s.a.v. kalkarak sekiz rek'at kuşluk namazı kıldı.
ÇEŞİTLİ
RİVAYETLERDEN ÇIKARILAN HÜKÜMLER
1. Arada perde
bulunmak şartı ile kişi, mahrem yakınlarının yanında yıkanabilir.
2. Erkek
yıkamrken mahremi olan bir kadın ona perde tutabilir.
3. Kuşluk
namazı sekiz rek'at olarak kılmak meşru'dur.
4. Sindi diyor
ki, ğusül'den hemen sonra Resul-i Ekrem, elbisesine sarınması ile ğusül suyunu
silmiş olur. Dolayısıyla elbisesi havlu işini yapmış olur. (Yani ğusülden sonra
beden üzerindeki suyun silinmesinin meşruluk hükmü bu hadisten çıkarılmış olur.
Uzak bir ihtimal olmakla beraber şöyle de denilebilir; Hadiste mendil'den
bahsedilmediği için Resul-i Ekrem'in ğusülden sonra mendil (ve benzerini)
kullanmadığı anlaşılır.