((151))
باب ما جاء في
صلاة الخوف
151 - (SAVAŞTA) TEHLİKE
ZAMANINDA NAMAZ KILMAK HAKKINDA GELEN HADİSLER BABI BİLGİ İÇİN BURAYA TIKLAYIN
حَدَّثَنَا
مُحَمَّد
بْنُ
الصَّبَّاح.
أَنْبَأَنَا
جرير، عَن
عبيد اللَّه
بْن عمر، عَن
نافع، عَن ابن
عمر؛ قَالَ: - قال
رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ، في
صلاة الخوف
((أن يكون الإمام
يصلي بطائفة
معه. فيسجدون
سجدة واحدة.
وتكون طائفة
منهم بينهم
وبين العدو.
ثم ينصرف
الذين سجدوا
السجدة مع
أميرهم. ثم
يكونون مكان
الذين لم
يصلوا. ويتقدم
الذين لم
يصلوا فيصلوا
مع أميرهم
سجدة واحدة.
ثم ينصرف
أميرهم وقد
صلى صلاته.
ويصلي كل واحد
من الطائفتين بصلاته
سجدة لنفسه.
فإن كان خوف
أشد من ذلك،
فرجالاً أو
ركباناً)). قَالَ: يعني
بالسجدة
الركعة.
(Abdullah) bin
Ömer (r.a.)'den rivayet edildiğine göre : Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) salat-ı havf hakkında şöyle buyurdu, demiştir: «İmam bir grubla namaza
başlar, birlikte bir secde (rekat) kıIarlar. Bir grup da namaza duranlar ile
düşman arasında bulunur. Sonra emirle beraber bir rek'at kılmış olanlar gidip
düşmana karşı (bekliyen ve) henüz namaz kılmamış olanların yerinde bulunacak.
Bu defa namaz kılmamış olan grup gelip emirleri ile beraber bir secde (rek'at)
kılacaklar. Sonra emir, kendi namazını bitirmiş olarak çıkıp gidecek ve her
grup kendi kendine kalan bir rek'ati kılacaktır. Eğer daha şiddetli bir korku
varsa herkes kendi kendine yaya veya binici olarak namaz kılacaktır.» Ravi demiştir ki: Secde ile rek'at
kastediyor."
Diğer tahric:
Buhari, Müslim, Tirmizi, Ebu Davud, Nesai, Tahavi ve Beyhaki de bunu benzer
lafızlarla rivayet etmişlerdir.
AÇIKLAMA: Ebu Hanife, Onun arkadaşları, Evzai ve Malikiler'den Eşheb bu şekli
seçmişlerdir. EI-Menhel yazarının beyanına göre bu şekilde namaz kılınırken
imam selam verdikten suiıra ikinci grubun düşman'a karşı durmak üzere gitmesi
ve birinci grubun geri dönerek kalan namazı eski yerlerinde kılması
Hanefi'lerce mendubtur. Şayet geri dönmeyip oldukları yerde namazıııı
tamamlarsa caizdir. İkinci grubun da daha sonra eski yerlerine dönüp orada
namazını tamamlaması menduptur.
İbnü'l-Humam,
Fethü'l-Kadir'de bu hadisi ve İbn-i Mes'ud (r.a.)'ın hadisini zikrettikten
sonra: 'Bu hadislerin Ebu Hanife'nin seçtiği kılış tarzının tamamına delalet
etmediği açıktır. Ebu Hanife'nin görüşüne eksiksiz delalet eden hadis, İbn-i
Abbas (r.a.)'den rivayet olunan hadistir.' demiştir .