DEVAM: 15- CENAzELERDE
HAZIR BULUNMAK HAKKINDA GELEN HADİSLER BABI
حَدَّثَنَا
كثير بْن عبيد
الحمصي.
حَدَّثَنَا
بقية بْن
الوليد، عَن
أبي بكر بْن
أبي مريم، عَن
راشد بْن سعد،
عَن ثوبان مولى
رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسلَّمْ
قَالَ:
-
رأى رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ
ناسا ركبانا
على دوابهم، في
جنازة. فقال:
((ألا تستحيون
أن ملائكة
اللَّه يمشون
على أقدامهم
وأنتم
ركبان؟)).
Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in mevlası Sevban (r.a.)'den; şöyle demiştir:
Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), bazı kimselerin binek hayvanlarına
binerek bir cenazeye katıldıklarını gördü ve (onlara): «Sizler binici olduğunuz
halde Allah'ın meleklerinin ayakları üzerinde yürümelerinden haya etmiyor
musunuz?» buyurdu."
Diğer tahric:
Tirmizi de bunu rivayet etmiştir.
AÇIKLAMA: Tuhfe, yazarı şöyle der: Bu hadis, binek üzerinde cenazeye katılmanın
mekruhluğuna delildir. Bu hadis, el-Muğire (r.a.)'in 1481 nolu hadisine
muhaliftir. Çünkü o hadiste binicilerin, cenazenin arkasında gitmeleri
emredilmiştir. Çeşitli yönlerden bu iki hadisin arasını bulmak mümkündür. Şöyle
ki: Muğire (r.a.)'in hadisi, hastalık ve sakatlık gibi özür sahiplerine aittir.
Bu hadis özrü olmıyana hakimdir, denilebilir. Keza bu hadis, cenazenin önünde
veya yanlarında binici olarak gidenler hakkındadır. Böyle gitmek
yasaklanmıştır. Muğire (r.a.)'in hadisi, arkadan binici olarak cenazeyi takib
edenlere aittir ki, bu meşru sayılmıştır. Şöyle de denilebilir. Muğire
(r.a.)'in hadisi, binici olarak gitmenin caizliğine delalet eder. Fakat mekruh
olmadıgına delalet etmez. Hal böyle olunca binmek, mekruh olmakla beraber
caizdir.
Hadisin
tercemesini verirken; ....... ifadesindaki; .... harfi, meftuh olarak
düşünülmüştür. Eldeki nüsha da öyle harekelidir. Fakat Tuhfe yazarının beyanına
göre el-Kaari' bu harfin meksur olduğunu söylemiştir. Buna göre hadisin meali
şöyle olur:
« Utanmıyor
musunuz? Şüphesiz Allah'ın melekleri ayakları üzerinde yürüyorlar, siz
binicisiniz.''