|
m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe |
Namaz |
Sabah Ve İkindi
Namazında Sonra / Gün Doğarken Ve Batarken Namaz
''Sabah Namazından Sonra
Namaz Yoktur" Diyenler
7398. Ebu Said der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) güneş batıncaya kadar ikindiden
sonraki (nafile) namazı, güneş doğuncaya kadar da sabah namazından sonraki
nafileyi yasakladı.
Tahric: Ahmed (3/6, 7,
66), Buhari (586,1197,1864, 1992,1995), Müslim (1/567: 288), Ebu Davud (973,
977, 1116, 1121) ve Nesai (1549).
7399. Muaz el-Kuraşi'nin
bildirdiğine göre kendisi, Muaz b. Afra ile beraber ikindi ve sabah namazından
sonra Kabe'yi tavaf ettiği halde (ibn Afra bu esnada nafile hiçbir namaz
kılmayınca) ona niye namaz kılmadığını sordu. O da: Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) "İki namaz arasında, namaz yoktur; güneş doğuncaya kadar
sabah namazından sonra, bir de güneş batıncaya kadar ikindi namazından
sonra" buyurdu, cevabını verdi.
Tahric: Ahmed (4/219),
Nesai (378) ve Taberani (20, 377, 378, 379).
7400. Ebu Hureyre der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) iki (vakitte nafile) namazı kılmayı
yasakladı: Güneş doğuncaya kadar sabah namazından sonra, bir de güneş batıncaya
kadar ikindi namazından sonra.
Tahric: Ahmed (2/496),
Buhari (584), Müslim (3/1152:2) ve İbn Mace (1248, 2169, 3560).
7401. Hz. Aişe der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), iki (vakitte nafile) namazı kılmayı
yasakladı: Güneş doğup yükselinceye kadar sabah namazından sonraki (nafile)
namazdan; çünkü güneş, şeytanın iki boynuzu arasında doğup iki boynuzu arasında
batar. Bir de güneş batıncaya kadar ikindi namazından sonraki (nafile)
namazdan.
Tahric: İbn Mace (3561)
ve Tahavi (1/303). İsnadı sahihtir.
7402. Hz. Ali'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "İkindiden
sonra güneşin saf beyazlığı kaybolunca artık (nafile) namaz yoktur"
buyurdu.
Tahric: Ahmed (1/80, 81,
129, 141), Ebu Davud (1268), Nesai (372, 1552), İbn Huzeyme (1284, 1285) ve İbn
Hibban (1562, 1547).
7403. Semura b.
Cundub'un bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), sabah
namazından sonra güneş doğuncaya kadar (nafile) namaz kılmayı yasakladı veya:
" ... namaz kılmayın" buyurdu ve ekledi: "Çünkü güneş, şeytanın
bir boynuzu üzerinde ya da iki boynuzu arasında doğar."
Tahric: Tayalisi (896),
İbn Ebi Şeybe Müsned (896), Ahmed (5/15, 20), Tahavi (1/152), Taberani
(7/6973,6974) ve İbn Huzeyme (1284).
7404. Humran b. Eban'ın
bildirdiğine göre Muaviye, ikindiden sonra (nafile) namaz kılan insanlara
bakarak şöyle söyledi: "Şurası muhakkak ki sizler (şu an) öyle bir namaz
kılıyorsunuz ki Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) biz sahabelik
ettiğimiz halde O'nun böyle bir namazı kıldığını görmediğimiz bir yana O, bu
(vakitte bu) namazın kılınmasını bile yasaklamıştı.''
Tahric: Ahmed (4/99,
100) ve Buhari (578, 3766).
7405. Amr b. Şuayb'ın
babası kanalıyla dedesinden bildirdiğine göre Hz.
Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem), ikindi namazından sonra güneş batıncaya kadar (nafile) namaz
kılmayı ve sabah namazından sonra da güneş doğuncaya kadar (nafile) kılmayı
yasakladı.
7406. İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) iki namazı kılmayı
yasakladı: Sabah namazından sonra güneş doğuncaya kadar (nafile) namazı ve
ikindiden sonra güneş batıncaya kadar (nafile) namazl.
Tahric: Malik (1/220:
47), Buhari (585) ve Müslim (1/567:289).
7407. İbn Abbas der ki:
Kendilerinden razı olunmuş bir çok kişinin bildirdiğine göre -ki, bence
aralarında en razı olunanı Hz. Ömer'dir- Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Sabah namazından sonra güneş doğuncaya kadar başka bir namaz,
ikindi namazından sonra da güneş batıncaya kadar başka bir namaz yoktur"
buyurdu.
Tahric: Ahmed
(1/20,21,39), Darimi (1433), Buhari (581), Müslim (1/566, 567: 286), Ebu Davud
(1270), Tirmizi (183), Nesai (368) ve İbn Mace (1250).
7408. Ebu'I-Aliye der
ki: "ikindi namazından sonra güneş batıncaya kadar (nafile) namaz, sabah
namazından sonra da güneş doğuncaya kadar (nafile) namaz (kılmak) doğru
değildir. Hatta Hz. Ömer, bunu yapanları döverdi.
7409. Eşter der ki:
Halid b. el-Velid, ikindi namazından sonraki (nafile) namaz kılanları döverdi.
7410. Abdullah (b.
Mes’ud) der ki: "Hz. Ömer, ikindi namazından sonraki (nafile) namazı
mekruh gördü. Ömer'in mekruh gördüğünü ben de kerih görürüm."
7411. Abdullah b. Şakık
der ki: "Hz. Ömer'i ikindi namazından sonra namaz kılan bir adamı görünce
sırtındaki cübbesini düşürecek derecede dövdüğünü gördüm."
7412. Muhammed b.
Abdillah b. Ebi Sare der ki: (Abdullah b. Ömer'in oğlu) Salim'e ikindi
namazından sonraki namaz hakkında sordum. "Güneş batıncaya kadar herhangi
bir (nafile) namaza başlamak, bana hiç hoş gelmiyor" cevabını verdi.
7413. Hişam der ki:
"ibn Sirin, güneş batıncaya kadar ikindiden sonra namaz kılmayı mekruh
görürdü."
7414. İbn Abbas der ki:
"Hz. Ömer'in ikindiden sonra (nafile) namaz kılanları dövdüğünü
gördüm."
7415. Abdullah b. Rafi
b. Hadic, babasından bildiriyor: Ömer b. el-Hattab bir gün ikindiden sonra beni
namaz kılarken gördü ve kılıncaya kadar beni bekledikten sonra: "Bu
(kıldığın) ne namazıdır?" diye sordu. Ben: "Kaçırıp (kılamadığım
ikindinin farzını) kılıyorum" dedim. Bunun üzerine Hz. Ömer: "Şayet
ikindiden sonra (nafile) bir namaz kıldığınI bilseydim sana şöyle şöyle
yapardım" dedi.
7416. İbn Ömer der ki:
"Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Ebu Bekr, Ömer ve Osman ile
beraber namaz kıldım. Sabah namazından sonra güneş doğuncaya kadar namaz
yoktur."
Tahric: İsnadı hasendir.
Ahmed (2/24, 106) ve Ebu Davud (1410).
7417. Hz. Ali der ki:
"Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), sabah ve ikindi namazları
hariç, her farz namazın peşinden iki rek'at (nafile) namaz kılardı."
Tahric: Ahmed (1/124,
130), Ebu Davud (1269) ve Nesai (341).
7418. Saib der ki:
"Ömer b. el-Hattab'ı ikindiden sonra iki rek'at (nafile) kıldığı için
Münkedir'i dövdüğünü gördüm."
7419. Ebu Husayn ve
Kabısa b. Cabir dediler ki: "Hz. Ömer, ikindiden sonra iki rek'at (nafile)
kılanları döverdi."
7420. Muhtar (b. Fulful)
der ki: Enes b. Malik'e ikindiden sonraki (nafile) namazdan sordum. "Hz.
Ömer, ikindiden sonra (nafile) namaz kılanların ellerine vururdu" cevabını
verdi.
7421. Ebu Said der ki:
"Tereyağı ile birlikte (yiyeceğim) iki hurma bana ikindiden sonraki
namazdan daha hoş gelir."
7422. Amr b. Abese der
ki: "Ey Allah'ın Resulü! Vakitler içerisinde araştırmaya değer, Allah'a
yakın olunacak bir an (saat) var mıdır?" diye sorunca şu karşılığı verdi:
"Evet. Gecenin tam ortası (en makbul saattir.) Artık (o zamandan) şafak
sökünceye kadar dilediğin kadar nafile kıL. Sabah namazından sonra güneş
doğuncaya kadar, bir de (doğduktan sonra) kalkan gibi olduğu müddetçe ve
parlayıncaya kadar namaz kılmaktan kaçın. Sonra direk kendi gölgesi üzerine
kalkıncaya kadar (yani semada tepe noktasına varıncaya kadar olan süre içinde)
dilediğin kadar nafile kıL. Sonra güneş tepe noktasından (batıya) kayıncaya
kadar namaz kılmaktan vazgeç. Çünkü cehennem gündüzün tam ortasında
tutuşturulur. Bundan sonra ikindi namazını kılıncaya kadar dilediğin nafileleri
kıL. ikindi namazından sonra güneş batıncaya kadar da namaz kılmaktan vazgeç.
Çünkü güneş, şeytanın iki boynuzu arasında batar ve şeytanın iki boynuzu
ortasından doğar.''
Tahric: Ahmed (4/113,
lll, 112), Nesai (1560) ve İbn Mace (1251,1364).
ikindiden Sonra iki
Rek'at (Nafile)ye Ruhsat Verenler
7423. Hz. Aişe der ki:
"Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), ikindiden sonraki iki rek'at
(nafiley)i asla benim evimde terk etmedi.''
Tahric: Buhari (591), Müslim
(1/572: 299) ve Nesai (1553).
7424. Abdullah b.
el-Haris bildiriyor: İbn Abbas ile beraber Muaviye'nin yanına girdim. Muaviye,
İbn Abbas'ı döşek üzerine oturttuktan sonra: "insanların ikindiden sonra
kıldığı bu iki rek'at (sünnet) neyin nesi? Çünkü bu, bizim Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ne kıldığına, ne de kılınmasını emrettiğine şahit
olmadığımız bir şeydir" deyince (ibn Abbas): "Bu, ibnü'z-Zübeyr'in
insanlara verdiği fetvadır" karşılığını verdi. Bunun üzerine ibnü'z-Zübeyr'e
elçi gönderip bu hususu sordurdu. ibnü'z-Zübeyr: "Bunu bana Aişe haber
verdi" dedi. Sonra Aişe'ye elçi gönderdi. Aişe de: "Bunu bana Ümmü
Seleme haber verdi" dedi. Sonra Ümmü Seleme'ye elçi gönderdi. Ben de
elçiyle beraber gittim. Meseleyi Ümmü Seleme'ye sorunca şu karşılığı verdi:
Allah, Aişe'ye rahmet
etsin; ben bunu kastetmedim. Bilakis ona Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) bu iki rek'atı kılmayı yasakladığını haber verdim. Şöyle ki, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir ara benim evimde öğle namazı için abdest
alıyordu. Daha önce (zekat toplamak üzere) bir tahsildar yollamıştı. Yanında
Muhacirler çoktu ve onların ihtiyaçları ile yakından ilgilenirdi. O vakit kapı
çalındı ve dışarı çıkarak öğle namazını kıldırdı. Sonra tahsildarın getirdiği
(zekat) malları(nı) taksim etmek için oturdu. ikindi namazına dek bu işine
devam etti. işini bitirdiğini Bilal görünce namaz için kamet getirdi. ikindi
namazını kıldırdıktan sonra benim evime geldi ve iki rek'at (daha) namaz kıldı.
Ayrılacağı zaman: "ikindiden sonra bundan önce kıldığını görmediğim ve
şimdi şahit olduğum bu iki reklat namaz nedir?" diye sordum.
"Tahsildarın işi beni meşgul ettiğinden dolayı öğleden sonra bu iki
rek'atı kılamamıştım; şimdi o iki rek'atı kıldım" cevabını verdi.
ibnü'z-Zübeyr ekledi:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu iki rek'at'ı kıldı ve ben de
o iki rek'atı kılıyorum."
Tahric: Ahmed (6/303,
311), Taberani (23/929) ve İbn Mace (1159). Ayrıca Ümmü Seleme hadisinden
şahidi vardır: Buhari (1233) ve Müslim (1/571:297)
7425. İbn Avn der ki:
"Ebu Burde b. Ebi Musa'nın ikindiden sonra iki rek'at (nafile) kıldığını
gördüm."
7426. Eş'as b.
Ebi'ş-Şa'sa der ki: Babam, Amr b. Meymun, Esved b. Yezid ve Ebu Vail ile
beraber çıktım. Hepsi de ikindiden sonra iki rek'at (nafile) namaz .
kılıyorlardı.
7427. İbrahim b.
Muhammed b. el-Münteşir'in bildirdiğine göre onun babası, ikindiden sonra iki
rek'at (nafile) namaz kılıyordu. Kendisine bunun sebebi sorulduğunda şöyle
cevap verdi: Şayet ben kılmasam da bu iki rek'atı güvenilir birisi olan
Mesruk'u kılarken gördüm. Diğer taraftan ben, (bu meseleyi) Aişe'ye sorduğumda
şu karşılığı verdi: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), sabah
namazından önce ve ikindi namazından sonra bu iki rek'atı terk etmezdi.''
Tahric: Buhari (1182),
Ebu Davud (1247) ve Nesai (333, 457).
7428. Şurayh'ın azatlı
kölesi Ebu Talha'nın bildirdiğine göre (Kadı) Şurayh, Mesruk'u dayanak
göstererek ikindiden sonra iki rek'at (nafile) namaz kılıyordu.
7429. Hişam b. Urve'nin babasından
bildirdiğine göre Zübeyr ile Abdullah b. ezZübeyr, ikindiden sonra iki rek'at
(nafile) namaz kılıyorlardı.
7430. Asım b. Damra'nın
bildirdiğine göre Hz. Ali, Sıffin'deki kıl çadırında ikindiden sonra iki rek'at
(nafile) namaz kıldı.
7431. Ümmü Selerhe der
ki: "Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) öğle namazından sonraki
iki rek'at namazı meşguliyetten dolayı kılamadı ve ikindiden sonra kıldı.''
Tahric: Ahmed (6/306),
Nesai (1558), İbn Hibban (1574), İbn Huzeyme (1276) ve Taberani (231 978, 584).
Aslı Sahıhayn' da yer alan hasen bir rivayettir.
7432. Sıddika
binti's-Sıddik'ın (yani Hz. Aişe'nin) bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) ikindiden sonra yanına girdiğinde iki rek'at (nafile) namaz
kılmıştır.
Tahric: Buhari (593),
Müslim (1/572, 573: 301), Ebu Davud (1273), Nesai (1555) ve Beyhaki (2/458).
7433. Ebu ishak der ki:
Ebu Cuhayfe'ye bu iki rek'at hakkında sorunca şu karşılığı verdi: "Sana
yararı olmazsa bile, en azından zararı olmaz."
Güneş Doğarken ve
Batarken Namaz Kılmayı Yasaklayanlar
7434. İbn Ömer der ki:
"Hiçbiriniz bekleyip te tam güneş doğarken ve batarken namaz kılmasın.
Çünkü Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bunu yasaklamıştı. ''
Tahric: Nesai (1546).
Daha önce geçen 7406 ile gelecek olan 7442 ve 7443'e bakın.
7435. Ukbe b. Amir der
ki: "Üç saat vardır ki Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) o
saatlerde ölülerimiz üzerine namaz kılmamızı veya o saatlerde ölülerimizi gömmemizi
bize yasakladı. (Bu saatler) Güneş tam doğduğu zamanıdan göz ayarıyla bir
mızrak boyu yükselinceye kadar), nesnelerin gölgesiz oldukları vakitten, güneş
(tepe noktasından) batıya kayıncaya kadar ve güneş batmaya yaklaşıp batıncaya
kadardır.''
Tahric: Ahmed (4/152),
Müslim (1/568: 293), Ebu Davud (3185), Tirmizi (1030), İbn Mace (1519) ve Nesai
(1543, 2140).
7436. Abdullah (b.
Mes'ud) der ki: "Muhakkak ki güneş, doğacağı zaman şeytanın iki boynuzu
arasında doğar. Bu nedenle bize güneş doğarken ve batarken namaz kılmamız
yasaklandı.''
Tahric: Ebu Ya'la
(4956=4977), Bezzar (1823) ve Taberani (10/10238) tarafından tahric olunmuştur.
7437. Bilal der ki:
"Namazdan yasaklama, ancak güneş battığı anda söz konusudur. Çünkü güneş,
şeytanın boynuzunda batar."
7438. Urve b.
ez-Zübeyr'in bildirdiğine göre insanlar sabah namazından sonra Kabe'i tavaf
ettiler. Sonra Mezker'de (Hacer'ul-Esved veya Hicr'de) oturdular. Tam güneş
doğacağı zaman namaz kılmaya kaktılar.
Aişe der ki:
"Oturdular, nihayet namazın mekruh kılındığı an geldiğinde namaz kılmaya
kalktılar.''
7439. İbn Abbas der ki:
"Güneş doğduğu ve battığı vakit namaz kılınmaz. Çünkü güneş, şeytanın iki
boynuzunda doğar ve batar. Fakat güneş parlak olup yükseldiği vakitlerde
kılabilirsiniz.''
7440. İbn Ma'kıl der ki:
Eba Mes'ud, güneş doğarken ya da namazın mekruh olduğu saatte namaz kılan bir
adamı görünce bir adama, yanına gidip onu bundan menetmesini emretti.
7441. Muhammed (b.
Sirin)'in bildirdiğine göre (Kadı) Şurayh bir adamı güneş sarardığı vakitte
namaz kılarken görünce: "Şu adamın namaz kılmasına mani olun. Çünkü bu
saat, namaz kılınmasının helal olmadığı bir saattir" dedi.
7442- İbn Ömer der ki
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: ''Namazınızı güneşin
doğuşu ve batışışıyla denk düşürmeyin. Çünkü güneş, şeytanın boynuzunda
doğar.''
Tahric: Buhari 582,
Müslim 1/567:290 ve Nesai 1551
7443- İbn Ömer der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Güneşin ucu / kenarı ortaya çıktığı
zaman yükselinceye kadar namazı geciktirin ve güneşin kenarı battığı zaman
tamamiyle kaybolana dek namazı geciktirin.'' buyurdu.
Tahric: Buhari 583,
3272, Müslim 1/568: 291,1550 ve Nesai 1550
7444- Hasen (-i Basri)
''Onlar (Ashab ve Tabiun), güneş doğup yükselinceye ve battığında da tamamen
kayboluncaya dek namaz kılmayı mekruh görürlerdi.''
7445- İbn Mes'ud der ki:
''Güneş sarardığı zaman kişi'nin kılacağı (nafile) namazın gözümde iki kuruşluk
değeri bile yoktur.''
Tan Ağardığı Zaman İki
Rek'at (Sabah'ın Sünnetin)'den Fazla (nafile) Kılınmasını Mekruh Görenler
7446- Abdullah bin
Amr'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ''Tan
ağardıktan sonra sadece sabah namazı (nın farzı) ndan önceki iki rekat (sünnet)
vardır.'' buyurdu.
Tahric: Abdurrezzak
4757, Darakutni 1/246: 2.1/419: 3;
Bezzar Keşful Estar 703 ve Beyhaki 2/465.
7447- İbn Ömer ve İbn
Abbas dediler ki: ''Tan ağardıktan sonra sadece sabah namazı (nın farzı) ndan
önceki iki rekat (sünnet) vardır.''
7448- İbn Ömer der ki:
''Sabah'ın sünnetinden sonra sabah'ın farzı kılınıncaya dek başka namaz
yoktur.''
7449- Amr bin Murre der
ki: Said bin el-Müseyyeb beni tan ağardıktan sonra gece namazından kaçırmış
olduğum bazı namazları kılarken görünce: ''Sabah'ın farzından önceki iki
rekat'tan başka namazın şu saatte mekruh olduğunu bilmiyormusun?'' dedi.
7450- İbrahim (en-Nehai)
der ki: ''Onlar (Ashab ve Tabiu), tan ağardığı zaman iki rekat sünnet müstesna
namaz kılmayı mekruh görürlerdi.''
7451- İbrahim der ki:
''Farz namazı kılıncaya kadar sabah'ın iki rekat (sünnet) inden sonra namaz
kılmayı mekruh gördüler.''
Tan Ağardıktan Sonra
Namaz Kılmaya Ruhsat Verenler
7452- Hişam bin Urve'nin
babası der ki: ''Her kim tan ağardıktan sonra namaz kılmayı dilerse kılsın''
7453- Hişam bin Urve'nin
bildirdiğine göre babası (Urve): ''Tan ağardıktan sonra (hatimden) güzel bir
cüz vardır.'' demiştir. Şafak söktükten sonra o, (kıldığı nafile namazda)
Bakara suresini okurdu.
7454. Mansur b. el-Eşai
el-Gudani der ki: Ebu Husayn, Şa'bi'ye: "Tan ağardığı halde, virdinden
(hatminden) üzerinde baki kalan kimsenin namaz kılmasının hükmünü sorarken
işittim. "Virdinden (hatminden) geri kalanı (namazında) okuyabilir"
cevabını verdi.
7455- Şu'be der ki:
''Ebu İshak ile Hakem'i tan ağardıktan sonra namaz kılarlarken gördüm.''
|
SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN |
Akşamdan Önce İki
Rek'at (Nafile) Namaz Kılanlar