|
m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe |
Oruç |
Oruçlu İçin Misvak
Oruçlunun Misvak
Kullanmasına Ruhsat Verenler
9240. Abdullah b. Amir
b. Rabia, babasından bildiriyor: "Resulullah'ı (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) oruçlu olduğu halde misvak kullanırken gördüm."
Tahric: Tayalisı (1144),
Abdurrezzak (7474, 7484), Ahmed (3/445, 446), Abd b. Humeyd (318), Ebu Davud
(2356), Tirmizi (725), Ebu Ya'la (7158=7193), İbn Huzeyme (2007) ve Darakutni
(2/202:2, 3, 4).
9241. Nafi'nin
bildirdiğine göre İbn Ömer, oruçlunun misvak kullanmasında bir sakınca
görmezdi.
9242-3. Ziyad b. Hudeyr
der ki: "Ömer b. el-Hattab'dan başka oruçlu iken misvak kullanmaya devam
eden bir kimseyi görmedim.''
9244. Kebşe der ki:
Aişe'ye gittim ve oruçlunun misyak kullanmasının hükmünü sordum. "Şu
elimde gördüğün benim misvağımdır ve ben de oruçluyum" cevabını verdi.
9245. Şehr b. Havşeb der
ki: İbn Abbas'a oruçlunun misyak kullanması hakkında sorulunca;
"Temizleyici (olan misyak) ne güzeldir. Her durumda misyak
kullan(abilirsin)" cevabını verdi.
9246. Hişam (b. Urve b.
ez-Zübeyr) babasından bildiriyor: Urve, oruçlu iken sabah ve akşam olmak üzere
günde iki kez misyak kullanırdı.
9247. Husayf bildiriyor:
Ata: "Günün evvelinde misyak kullan. Oruçlu olduğun zaman günün sonunda
misyak kullanma" dedi. Ben: "Niçin günün sonunda misyak
kullanmayayım?" diye sorunca; "Zira oruçlunun ağız kokusu, Allah
katında misk kokusundan daha hoştur" cevabını verdi.
9248. İbn Avn der ki:
"Muhammed (b. Sirin), günün evvelinde misyak kullanırken, günün sonunda
ise kullanılmasından hoşlanmazdı."
9249. Nafi'nin
bildirdiğine göre İbn Ömer, oruçlu iken öğle namazına çıkmayı murat ettiği
zaman misyak kullanırdı.
9250. İbrahim(-i Nehai)
der ki: "Oruçlunun misyak kullanmasında bir sakınca yoktur."
9251. Husayn'ın
bildirdiğine göre Salim (b. Abdillah b. Ömer), Güneş'in sararması vakti
müstesna oruçlunun misvak kullanmasında bir sakınca görmüyordu.
9252. Leys'in
bildirdiğine göre Mücahid, öğle vaktinden sonra misvak kullanılmasını mekruh
görürdü.
9253. Amir(-i Şa'bi) der
ki: "Oruçlu günün dilediği vaktinde misvak kullanabilir."
9254. Katade'nin
bildirdiğine göre Ebu Hureyre'ye oruçlunun misvak kullanması hakkında
sorulunca; "Bugün (fırçalarken) ağzımı iki sefer kanattım" cevabını
verdi.
9255. (Abdülmelik) İbn
Ebi Ganiyye, babasından bildiriyor: Hakem (b. Uteybe) günün başlangıcında
oruçlunun misvak kullanmasında bir sakınca görmüyordu. Sonra ekledi: "Kişi
için (fırçalama) ağız kokusu değiştikten sonra günün sonunda mekruhtur. O
kokunun ağızda kalmak suretiyle değiştirilmemesi müstehaptır."
9256. Ali b. Zeyd der
ki: Said b. el-Müseyyeb'e oruçlunun misvak kullanması hakkından sorulunca;
"Bunda bir sakınca yoktur" cevabını verdi.
Oruçlunun Yaş Misvak
Kullanması Hakkında
9257. Hişam b. Urve,
babasından bildiriyor: "Urve, oruçlu iken yaş misvak ile (dişlerini)
fırçalardı."
9258. Mücahid der ki:
"Oruçlunun yaş misvak kullanmasında bir sakınca yoktur."
9259. Mücahid der ki:
"Oruçlunun yaş misvak kullanmasında bir sakınca yoktur."
9260. Hişam'ın
bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri), oruçlu iken yaş misvak kullanılmasında bir
sakınca görmüyordu.
9261. Ata (b. Ebi Rabah)
der ki: "Oruçlunun yaş misvak kullanmasında bir sakınca yoktur."
9262. Ebu Cesre
el-Mazinı anlatıyor: İbn Sirin'e bir adam gelerek: "Oruçlunun misvak
kullanmasında bir sakınca görüyor musun?" diye sordu.
İbn Sirin: "Bunda
bir sakınca yoktur" cevabını verince adam: "Misvak ıslak olduğu için
(kendine özgü) tadı vardır" dedi. Bunun üzerine İbn Sirin: "(Aslında
oruçlu iken ağzına aldığın) suyun (da bizatihi) tadı olduğu halde ağzını
çalkalıyorsun" karşılığını verdi.
9263. İbrahim(-i Nehai)
der ki: "Kişinin oruçlu iken yaş bir odunla misvaklamasında bir sakınca yoktur."
9264. İbn Ömer der ki:
"Oruçlunun yaş veya kuru misvak ile fırçalamasında bir sakınca
yoktur."
Oruçlunun Yaş Misvak
Kullanmasını Mekruh Görenler
9265. Seleme'nin
bildirdiğine göre Dahhak, oruçlu için yaş misvak kullanmayı mekruh görürdü ve: "Misvak
tatlı ve acıdır (yani tadı vardır)" derdi.
9266. Halid el-Hazza'nın
bildirdiğine göre Hakem (b. Uteybe), oruçlu için yaş misvak kullanmayı mekruh
görürdü.
9267. Ebu ishak'ın
bildirdiğine göre Ebu Meysere, oruçlu için yaş misvak kullanmayı mekruh
görürdü.
9268. Ata (b. Ebi Rabah)
der ki: "Eğer (misvak) kuru ise onu ıslat(abilirsin)."
9269. İsmail b. Ebi
Halid der ki: "Şa’bi, misvak kullanırdı ve onu IslatmazdL"
Oruçlu için Sakız
Çiğnemeye Ruhsat Verenler
9270. Muğire'nin bildirdiğine
göre İbrahim(-i Nehai), boğazına girmediği müddetçe oruçlunun sakız çiğnemesine
ruhsat verirdi.
9271. Amir(-i Şa’bi) der
ki: "Tükrüğü boğazına girmediği sürece oruçlunun sakız çiğnemesinde bir
sakınca yoktur."
9272. Mücahid der ki:
"Hz. Aişe, (acı bir ağaç türü olan) kar müstesna oruçlunun sakız
çiğnemesini uygun görmüyordu. Sadece kar'a ruhsat veriyordu."
9273. Ata (b. Ebi
Rabah): "Oruçlunun, tükrüğünü yutmadığı taktirde sakız çiğnemesinde bir
sakınca yoktur" dedi.
Oruçlu için Sakız Çiğnemeyi
Mekruh Görenler
9274. Mansur'un
bildirdiğine göre İbrahim(-i Nehai), oruçlunun sakız çiğnemesini kerih görürdü.
9275. isa (el-Hayyat)'ın
bildirdiğine göre Şa’bi, oruçlunun sakız çiğnemesini kerih görürdü.
9276. İbn Cüreyc'in
bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rabah), oruçlunun sakız çiğnemesini mekruh gördü
ve: liSakız çiğnemek, tükrüğü sızdırması sebebiyle kanmaya (doymaya)
sebeptir" dedi.
9277. Şam ahalisinden
birinin, bir adam kanalıyla kendi babasından bildirdiğine göre Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) hanımı Ümmü Habıbe, oruçlunun sakız çiğnemesini
mekruh görürdü.
|
SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN |
Gayr-ı ihtiyari
veya Kasten Kusan Oruçlu