|
m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe |
Hac Menasiki |
Beytullah'a Bakmanın
Fazileti Hakkında
14984. Tavus der ki:
"Beytullah'a bakmak ibadettir. Beytullah'ı tavaf etmek namazdır."
14985. Mücahid der ki:
"Beytullah'a bakmak ibadettir."
14986. Ata (b. Ebi
Rabah) der ki: "Beytullah'a bakmak ibadettir."
14987. Abdurrahman b.
el-Esved der ki: "Beytullah'a bakmak ibadettir."
Beytullah'a Mest ya da
Ayakkabı ile Giren Adam Hakkında
14988. Leys'in
bildirdiğine göre Ata, Tavus ve Mücahid ayağında ayakkabı bulunan bir adamın
Beytullah'a girmesini mekruh görürlerdi.
Çöl Tavuğu Vuran
ihramlıya Ne Gerekeceği Hakkında
14989. Bekr b. Abdillah
el-Müzeni der ki: "Ata, Tavus ve Mücahid, çöl tavuğu vuran ihramlı
hakkında: "Bir koyun kesmesi gerekir" dediler.
14990. Ubeydullah b.
Ömer anlatıyor: Bir adam çöl tavuğu vuran ihramlı hakkında Kasım ve Salim'e
soru sordu. Biri: "Yarım müd sadaka verir" derken diğeri: "Yarım
müd, bir kaya kuşundan daha hayırlıdır'' dedi.
14991. İbn Ebi
Müleyke'nin bildirdiğine göre İbn Abbas ile İbn Ömer, çöl tavuğu öldüren
ihramlı hakkında şöyle demişlerdir: "Üçte iki müd. Üçte iki müd, bir
miskinin midesirıde çöl tavuğundan daha çok yer tutar.''
14992. Salih el-FezMi
bildiriyor: ikrime b. Halid'e çöl tavuğu öldüren ihramlının durumu sorulunca:
"Bir müd tasadduk eder" dedi.
Hacca Gitmek isteyen
Kişinin (ihrama Girmeden Önce) Saçından Almasını Mekruh Görenler
14993. Ümmü Seleme der
ki: "Zilhicce'nin ilk on günü girdiğinde kişi, saçından ve tırnaklarından
hiçbir şeyalmasın."
14994. Said b.
el-Müseyyeb şöyle dedi: "Kurban kesmek isteyen kişi, Zilhicce ayı
girdiğinde ne saçından, ne de tırnaklarından hiçbir şey almasın."
14995. Ahlafi'nin
bildirdiğine göre Said b. el-Müseyyeb, hac yaklaştığında saçtan alınmasını
kerih görürdü. ikrime'ye sordum. "Kadınları terk etmiyor mu ki!?"
dedi.
14996. İbn Cüreyc'in
bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rabah), hac yaklaştığında saçtan alınmasını
mekruh görürdü.
14997. İbn Ömer der ki:
"Haccı arzulayan kişi saçından hiçbir şeyalmasın."
14998. Muhammed b.
Şerik'in bildirdiğine göre Ata'ya, haccı arzuladığı halde saçından alan kişinin
durumu soruldu. Cevaben: "Bunda bir sakınca yok'' dedi.
14999. Ebu Bekr b.
Salim'in bildirdiğine göre Salim, Şaban ayının yarısında saçını keser, daha
sonra haccetmek üzere çıkardı.
15000. Yunus'un
bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri), Zilhicce'nin ilk on gününde saç ve
tırnaklarından almaktan hoşlanmazdı. Tandırda (bir şey pişirilmesinde) bir
sakınca görmezdi.
15001. Cabir bildiriyor:
ikrime, Tavus, Salim, Ata ve Kasım'a sordum. Şöyle dediler: "Bir sakıncası
yok.''
15002. Muhammed b. Ebi
İsmail anlatıyor: Annem ninesinin, müminlerin annesi Aişe'nin şöyle dediğini
işittiğini bana bildirdi: "Kendisi adına kurban kesilecek olan kimse,
Zilhicce ayının hilalini görünce kurban kesinceye kadar saçından hiçbir
şeyalmasın.'' Bunu İbrahim'e söyledim. "Bunu duymadım" dedi.
15003. İbrahim-(i Nehai)
der ki: "Onlar (Ashab ve Tabiun) ihrama girecek olan kişinin saçını
uzatmasını mekruh görürlerdi.''
15004. Abdurrahman b.
Hürmüz el-A'rec'in bildirdiğine göre Ömer b. el-Hattab, Muhammed b. Rebia
adında, Kureyşli ve uzun saçlı bir adamın ihrama girmede önce saçlarından aldı.
15005. Ebu Bekr b.
Abdirrahman b. el-Haris b. Hişamı Ata b. Yesar ve Ebu Bekr b. Süleyman b. Ebi
Hasme şöyle demişlerdir: "(ihrama girecek olan) adamın Zilhicce'nin ilk on
gününde saçından ve tırnaklarından almasında bir sakınca yoktur."
15006. Ata (b. Ebi
Rabah) der ki: "ilk on günde (hacca gidecek olanın) tandır yakmasında bir
sakınca yoktur."
15007. Amr'ın
bildirdiğine göre "Cabir b. Zeyd ilk on günde güzel koku sürünürdü."
15008. Ata (b. Ebi
Rabah) der ki: "ilk on günde (hacı adayı için) tandır yakmakta bir sakınca
yoktur."
15009. Katade'nin
bildirdiğine göre Said b. el-Müseyyeb, ihrama girerken saçının uzun olmasını
severdi.
Elbiselerini Değiştiren
ihramlı Hakkında
15010. İbn Abbas'ın
azatlısı olan ikrime der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
ihramlı olduğu halde Ten'im mescidinde elbiselerini değiştirmiştir."
Tahric: Ebu Davud,
Merasil (157) ve Taberani (11/11010).
15011. İbrahim-(i Nehai)
der ki: "ihramlı, ihram kıyafetini giydikten sonra dilediği elbisesini
değiştirebilir."
15012-3. Sabbah b. Sabit
bildiriyor: Said b. Cübeyr'e: "ihramlı elbiselerini satabilir mi?"
diye sordum. "Evet" dedi.
15014. İbrahim(-i Nehai)
ile Hasan(-ı Basri), Ata (b. Ebi Rabah) ihramlının elbiselerini ve bundan başka
şeylerini değiştirmesinde bir sakınca görmezlerdi.
15015. İbn Tavus'un
bildirdiğine göre Tavus, ihramlıya dilediği elbisesini değiştirmesini
söylemiştir.
Hamama Giren ihramlı
Hakkında
15016. ikrime'nin
bildirdiğine göre İbn Abbas ihramlı olduğu halde hamama girerek dedi ki:
"Hiç şüphesiz Allah'ın kirlerinizle hiçbir işi yoktur."
15017. Hişam'ın
bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri), ihramlının hamama girmesini kerih görüp
şöyle derdi: ''Hiç şüphesiz ihramlı hamamdan daha önemli bir meşguliyet
içindedir.’’
15018. Haccac'ın
bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rabah), ihramlının hamama girmesini mekruh
görmüştür.
Tavafların Arasını
(Tavaf Namazını Tavafları Bitirdikten Sonra Kılmak Suretiyle) Birleştirmeye
Ruhsat Verenler Hakkında
15019. Tavus'un
bildirdiğine göre Hz. Aişe, kişinin üç ya da beş kere tavaf ettikten sonra
(arada) tavaf namazı kılmasında bir sakınca görmezdi.
15020. Ata'nın
bildirdiğine göre Hz. Aişe tavaflarını birleştirirdi.
15021. Hz. Aişe der ki:
''Kişinin üç ya da beş kere tavaf ettikten sonra iki rek'at tavaf namazını
kılmasında bir sakınca yoktur.''
15022. İbn Ebi Necih'in
bildirdiğine göre Mücahid, bir keresinde tavaflarının arasını birleştirmiştir.
(Aralarında tavaf namazı kılmamıştır).
15023. Amr b. Zer'in
bildirdiğine göre Mücahid bunu kabul etmeyerek der ki:
"Bunu yapan sadece
Kureyş'li bir adamdır: Misver b. Mahreme."
15024. Hanzale'nin
bildirdiğine göre Tavus, üç tavaf yaptıktan sonra altı rek'at tavaf namazı
kılmıştır.
15025. İbn Cüreyc'in
bildirdiğine göre Ata; Tavus ile Misver b. Mahreme'nin tavafların arasını
birleştirdiklerini rivayet etmiştir. Ata da bunda bir sakınca görmezdi.
15026. Abdülmelik
anlatıyor: Ali b. Hüseyin ve Said b. Cübeyr, Mekke'de olduğu zamanlarda
Mekke'de kaldık. Ali b. Hüseyin üç kere tavaf etti. Her bir tavaf için ikişer
rek'at tavaf namazı kıldı. Daha sonra Hacer-i Esved'e gelerek onu istilam etti.
Said b. Cübeyr bunu gündüz yapardı.
15027. Abdullah b.
Müslim anlatıyor: Kasım'ın yanında Hz. Aişe'nin tavaflar arasını
birleştirdiğinden bahsettiler. Bunun üzerine Kasım: "Allah'tan korkun!
Müminlerin annesi hakkında yapmadığı bir şey söylemeyin!" dedi.
15028. Zühri der ki:
"Sünnet, her tavafla birlikte tavaf namazının kılınması şeklinde
uygulanagelmiştir."
15029. Halid b. Ebi Bekr
diyor ki: "Kasım, Muhammed, Salim ve Ubeydullah b.
Abdillah'ın her tavafla
birlikte tavaf namazını kıldıklarını, tavafların arasını birleştirmediklerini
gördüm."
15030. Zeyd b. es-Saib
diyor ki: "Harice b. Zeyd'in her tavafla birlikte tavaf namazını kıldığını
gördüm."
15031. Hişam b. Urve'nin
bildirdiğine göre babası, tavafların arasını birleştirmez, her tavaf için iki
rek'at tavaf namazı kılardı.
15032. Sabit b. Kays
diyor ki: "irak b. Malik'in her tavafla beraber tavaf namazı kıldığını
gördüm."
15033. Hasan(-ı Basri)
der ki: "Her tavafla beraber iki rek'at vardır. Hiçbir farz ve nafile
bunun yerine geçemez."
Mekke'nin (Harem
Bölgesi) Dışında (Herhangi Bir Yerinde) Yakalanarak Harem Bölgesine Sokulduktan
Sonra Boğazlanan Av Hayvanı Hakkında
15034. İbn Ebi Leyla
anlatıyor: Ata (b, Ebi Rabah)'a Mekke'nin Harem'i dışında herhangi bir yerinde
yakalanan ve Harem bölgesine sokulup orada boğazlanan av hayvanı sorulunca:
"Hasan b. Ali, Aişe ve İbn Ömer bunu mekruh görürlerdi" dedi.
15035. Leys'in
bildirdiğine göre Ata ve Tavus, av hayvanının Harem bölgesine sokulup
boğazlanmasını kerih görürlerdi.
15036. Ebu'z-Zübeyr'in
bildirdiğine göre Cabir, ihramlı olmayan birinin Mekke'nin Harem'i dış'ında
herhangi bir yerinde avladığı hayvanı, Harem bölgesinde yine ihramlı olmayan
birinin yemesinde bir sakınca görmezdi. Ebu'zZübeyr dedi ki: "ibn Abbas
bunu kerih görürdü."
"Telef Olan Hedy
Kurbanının Satılması ve Parasıyla istifade Edilmesinde Bir Sakınca Yoktur"
Diyenler
15037, İbrahim(-i Nehai)
ile Ata (b. Ebi Rabah) derler ki: "Hedy kurbanı telef olduğunda sahibinin
onu satmasında ve parasıyla başka bir hedy kurbanı satın almasında bir sakınca
yoktur."
Umre ihramına Girdikten
Sonra Hanımıyla ilişkiye Giren Adam Hakkında
15038. Ma'mer'in
bildirdiğine göre Zühri, umre ihramına girdikten sonra umresini bitirmeden
hanımıyla ilişkiye giren adam hakkında: "Bir umre daha yapar ve (ceza
olarak) deve kurban eder" dedi.
15039. Ebu'l-Ala'nın
bildirdiğine göre Katade, umre ihramına girdikten sonra Beytullah'ı tavaf
etmeden önce hanımıyla ilişkiye giren adam hakkında der ki: ''ihrama girdiği
yere dönerek oradan ihrama girer ve (ceza olarak) kan akıtır."
15040. İbrahim-(i Nehai)
der ki: "Umre ihramına giren kişi, ihramlı olduğu halde hanımıyla ilişkiye
girdiğinde her biri kurban keser ve umrelerine devam ederler."
15041. şu' be' nin
bildirdiğine göre Katade'ye umre ihramına giren adamın Beytullah'a ulaşmadan
önce hanımıyla ilişkiye girmesi sorulunca: "Mikat yerlerine geri dönerler
've umre ihramına girerler. Umreyi bitirinceye kadar birbirlerinden ayrılırlar.
Ayrıca iki hedy kurbanı kesmeleri gerekir" dedi.
15042. Hasan(-ı Basri)
ile Ata (b. Ebi Rabah) şöyle demişlerdir: "Erkeğin mikat yerine geri
dönerek umre ihramına girmesi ve kan akıtması gerekir."
Zeytinyağı ile Yağlanan
Hakkında
15043. Müslim el-Batın
bildiriyor: Hüseyin b. Ali, ihrama gireceğinde zeytinyağı ile yağlanır,
arkadaşlarına esans ya da güzel kokulu yağ sürerdi.
15044. Musa b.
Ubeyde'nin bir arkadaşından bildirdiğine göre İbn Ömer, ihrama girmeden önce
zeytinyağı ile yağlanırdı.
15045. Said b. Cübeyr'in
bildirdiğine göre İbn Ömer, ihram esnasında zeytinyağı ile yağlanırdı.
15046. Haris'in
bildirdiğine göre Hz. Ali, ihram esnasında zeytinyağı ile yağlanırdı.
15047. İbn Ömer'in bildirdiğine
göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ihrama gireceğinde güzel koku
karıştırılmamış zeytinyağı ile yağlanırdı.
Tahric: Ahmed (2/25, 29,
59, 72, 126, 145), Buhari (1537), Tirmizi (962), İbn Mace (3083) ve İbn Huzeyme
(2652).
|
SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN |
ihramlının
Öldürebileceği Şeyler