m u s a n n e f

İbn Ebi Şeybe

Hac Menasiki

 

Beytullah'ın Yüceliği Hakkında

 

16077. Nasr b. Adiy bildiriyor: Mücahid'in şöyle dediğini işittim: "Beytullah, Beyt-i Atık diye isimlenmiştir. Çünkü Beytullah, zorbalardan azat edilmiştir. Artık hiçbir zorba Beytullah'ın kendisine ait olduğunu iddia edemez."

 

16078. Hakem'in bildirdiğine göre Ata (b. Ebi RabahL Tavus ve ikrime "Sen de insanlardan bir kısmının gönüllerini onlara meylettir" (İbrahim, 37) mealindeki ayet hakkında: "Kalplerini, gelmeleri için Beytullah'a meylettir" dediler.

 

16079. Ebu'I-Heysem'in bildirdiğine göre Said b. Cübeyr, "Allah, Kabe'yi o Beyt-i Haram'ı insanlar için bir medar-ı hayat kıldı" (Maide, 97) mealindeki ayet hakkında der ki: "Dinleri için sağlamlık olsun diye."

 

16080. Mücahid der ki: "Beytullah'ın Kabe diye isimlenmesinin sebebi onun ''kare'' şeklinde olmasından dolayıdır. (Orada kesilecek) kurbanlık develerin ''bedene'' diye isimlenmesinin sebebi, yağı ve eti semiz olmasından dolayıdır."

 

16081. Said b. Cübeyr "Hani biz Kabe'yi insanlara toplantı ve güven yeri kılmıştık" (Bakara, 125) mealindeki ayet hakkında der ki: "Haccederler, daha sonra geri dönerler."

 

16082. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Beytullah'ı haccederler, oraya başka iş için gelmezler."

 

16083. Mücahid der ki: "Yüce Allah, ''Sen de insanlardan bir kısmının gönüllerini onlara meylettir'' (İbrahim, 37) buyurmasaydı Bizanslılar ve Persler (çevresine toplanıp) kalabalıklar oluştururlardı."

 

 

 

Niçin "Teşrik Günleri (=Etleri Güneşte Kurutma Günleri)" Denmiştir?

 

16084. Ebu Cafer (el-Bakır) der ki: "Teşrik günleri denmesinin sebebi insanların kurbanlık etleri kurusun diye güneşe sermelerinden dolayıdır."

 

 

 

Tavaf mı Daha Üstündür, Umre mi?

 

16085. Eslem el-Minkarı anlatıyor: Ata (b. Ebi Rabah)'a: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mikat yerine giderek oradan umre yapmak için Medine'ye çıkayım mı?" diye sordum. "Beytullah'ı tavaf etmen bana Medine'ye yolculuk etmenden daha sevimli geliyor" dedi.

 

16086. Mücahid der ki: "Beytullah'ı tavaf etmen bana Medine'ye yolculuk etmenden daha sevimli geliyor."

 

16087. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Beytullah'ı tavaf etmek bana umre yapmaya çıkmaktan daha sevimli geliyor."

 

 

 

Temettü Haccı, Niçin "Mut'a" (Yararlanma) Diye isimlendirildi?

 

16088. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "(Gerek hac, gerekse nikahla ilgili olan) mut'a, mut'a diye isimlendirildi. Çünkü insanlar, (mut'a nikahında) kadınlardan ve (temettü haccında ise) giysilerden yararlanırlardı."

 

16089. Abdullah b. Osman kanalıyla bir zat şöyle anlatmıştır: Şeybe (b. Osman el-Abderı)'nin Kabe'nin giysisinden düşen parçaları alıp fakirlere verdiğini gördüm. Süfyan(-ı Sevri) der ki: "Fakirlere verildiğinde, artık onlardan satın alınmasında bir sakınca yoktur."

 

 

 

Teşrik Günlerinde Gusletmeyi Seven

 

16090. Ata b. es-Saib der ki: "Hakem b. Uteybe, Teşrik günlerinde Mescid(-i Haram)'a ya da Şeytan'lara giderken gusletmeyi severdi."

 

 

 

Haccettikten Sonra islam'dan Dönen, Daha Sonra Tövbe Eden Müslüman Hakkında

 

16091. Ebu Usame anlatıyor: Süfyan(-ı Sevri)'ye: "Müslüman olup da hacceden, daha sonra mürted olan, sonra tekrar islam'a dönen adamın (tekrar) haccetmesi gerekir mi? Yoksa ilk yaptığı haccı geçerli olur mu?" diye sorulunca şöyle dediğini işittim: "Mürted olduğunda küfür, öncesindeki her şeyi yıkmıştır. Haccetmesi gerekir, (Müslüman iken) yaptığı bu haccı saymaz."

 

 

 

Kurbanlıkların Üzerine Atılan Çulların Renkleri Ne Olur?

 

16092. Ata (b. Ebi Rabah) ile Tavus şöyle demişlerdir: "Dilediğin renkteki çulu atabilirsin."

 

16093. Nafi'nin bildirdiğine göre İbn Ömer, kurbanlığının üzerine renkli yün kumaş atardı.

 

16094. Nafi'nin bildirdiğine göre İbn Ömer, kurbanlık develerinin üzerine şu pahalı çulları atardı.

 

16095. Mücahid der ki: "Abdurrahman b. Avf, ketenden mamul Yemeni kumaşı çulolarak kurbanlıklarının üzerine atardı."

 

 

 

Zehirli Keler Öldüren ihramlı Hakkında

 

16096. İbrahim b. Nafi' anlatıyor: Hasan b. Müslim, Tavus'a ihramlının zehirli keler ve bak böceği gibi hayvanları öldürmesini sorunca: "Bunda bir sakınca yoktur" dediğini işittim.

 

16097. İbrahim anlatıyor: Ata (b. Ebi Rabah)'a Harem bölgesinde öldürülen zehirli keleri sordum. "Sana eziyet verdiğinde öldürmende bir sakınca yok" dedi.

 

16098. İbn Ömer der ki: "Zehirli keleri Harem ve Mekke'nin dışında öldürün."

 

 

 

Mekke'de Hapishane Yapılmasını Hoş Karşılamayanlar

 

16099. Kays b. Sa'd'ın bildirdiğine göre Tavus, Mekke'de hapishanenin olmasını hoş karşılamayarak: "Azap evinin rahmet evinin içinde olması uygun olmazlı dedi.

 

16100. Veki' anlatıyor: Süfyan(-ı Sevri)'ye vacip olan tavafı unutarak dönüş tavafı yaptıktan sonra dönen adamın durumunu sordum. Şöyle dedi: ''Sader (ifada) tavafı vacip olan tavaf olur, Sader tavafı(nı terk ettiği) için kan akıtması gerekir." Hasan b. Salih der ki: ''Geçerli olmaz. Hiç tavaf etmemiş gibidir." Kıran haccı yapmak üzere gelip de umre yapmadan önce haccın tavafını yapan adam hakkında Süfyan der ki: ''Hac için yaptığı tavaf, umre için sayılır, hac için tavaf etmesi kendisine vacip olur." Hasan b. Salih ise: "Geçerli olmaz" dedi.

 

16101. Vekı der ki: Süfyan'ın şöyle dediğini işittim: ''Kendisinde yanılma, telbiye ve tekbir toplanan kişi yanılmadan başlar, daha sonra telbiyeyi yerine getirir, son olarak da tekbir getirir."

 

 

 

Pakistan Tavuğu Hakkında

 

16102. İbn Cüreyc'in bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rabah) şöyle derdi: "Pakistan tavuğu hakkında (ihramlının) aleyhine hüküm verilir."

 

 

 

Temettü Haccı Yapan Köle

 

16103. İbn Cüreyc'in bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rabah), temettü haccı yapan köle hakkında: ''Efendisi onun adına koyun kurban eder" dedi.

 

 

 

Makam-ı ibrahim Etrafında Dönmek

 

16104. Leys diyor ki: "Ata (b. Ebi Rabah), Tavus ve Mücahid, beni Makam-ı İbrahim'in etrafında dönerken gördüklerinde böyle yapmamı yasakladılar."

 

 

 

Harem Güvercinlerini Kovmak

 

16105. Malik b. Dinar der ki: "Mücahid'i elindeki hurma dalıyla Harem güvercinlerini kovarken gördüm."

 

16106. Yunus b. Mismar der ki: "Ata (b. Ebi Rabah)'ı gördüm ... " Ravi yukarıdaki davranışın benzerini nakletti.

 

 

 

Av Hayvanının Harem'e Sokulduktan Sonra Kesilmesi

 

16107. Ubeyd el-Muktib'in bildirdiğine göre Mücahid, av hayvanının Harem'e sokulduktan sonra kesilmesi hakkında: "Bunda bir sakınca yoktur" dedi.

 

 

 

"Kadir Gecesi Hacılar Yazıhr" Diyen

 

16108. ikrime der ki: "Beytullah'taki hacılar, Kadir gecesinde kendi isimleriyle ve babalarının isimleriyle yazılırlar. Hiç biri terk edilmez, aralarına (dışarıdan) hiç kimse eklenmez."

 

 

 

Cünüp Olduğu Halde Telbiye Getiren ihramlı Hakkında

 

16109. Ebu Cafer (el-Bakır) der ki: "Cünübün telbiye getirmesinde bir sakınca yoktur."

 

16110. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Her durumda telbiye getir."

 

 

 

Sütü Olan Devenin Kurbanlık Olması

 

16111. Mücahid der ki: "Sütü bulunan devenin kurbanlık yapılmasında bir sakınca yoktur."

 

 

 

Av Hayvanmı Vurduktan Sonra Etinden Yiyen Hakkında

 

16112. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Cezasını ödedikten sonra yese, hem ceza, hem de yediğinin kıymetini ödemesi gerekir."

 

 

 

Borç Alarak Hac Yapan Kişi

 

16113. Tarık b. Abdirrahman der ki: İbn Ebi Evfa'ya borç alarak hacceden adamın durumu sorulunca: "Allah'tan mık talep eder, haccetmez" dediğini işittim.

 

16114. Muhammed b. Saka'nın bildirdiğine göre Muhammed b. el-Münkedir, borç alarak hac yapardı. Ona: "Borç parayla hac mı yapıyorsun?" denilince: "Hac, borcu en iyi ödeyendir" dedi.

 

16115. Muhammed b. el-Münkedir der ki: "Hac, borcu en iyi ödeyendir."

 

 

 

Bedeninde Yara Bulunan ihramlı Hakkında

 

16116. Haccac der ki: Hakem ve arkadaşlarımız bedeninde ve kafasında yara bulunup da güzel kokulu şeyle tedavi olan adam hakkında: "Bu adamda iki kefaret vardır. Biri başı için, diğer kefaret ise vücudu içindir" dediler.

 

16117. Haccac der ki: "Tek kefaret ödemesi gerekir."

 

 

 

Kaftan Giyen İhramlı

 

16118. Hz. Ali der ki: "ihramlı olduğu halde elbise giymek zorunda kalan kişinin kaftandan başka giyecek bir şeyi bulunmazsa onu tersine çevirsin: En altını en üstüne getirsin, daha sonra giysin."

 

16119. Ata (b. Ebi Rabah) ile Mücahid şöyle demişlerdir: "ihramlı omuzlarını kaftana sokamaz. Kaftanı cübbe gibi giymesinde bir sakınca yoktur."

 

16120. İbrahim-(i Nehai) der ki: "ihramlı, omuzlarını kaftana sokamaz. Kaftanı cübbe gibi giymesinde bir sakınca yoktur."

 

16121. Eş'as'ın bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri); ihramlının, omuzlarını içine sokmadığı sürece kaftan giymesinde bir sakınca görmezdi.

 

16122. Ebu Mesleme bildiriyor: ikrime'ye kaftan giyen ihramlının durumu soruldu. "Onu çıkarır" dedi.

 

 

 

Mekke'ye Geldiklerinde Hicret Ettiği Yerlerde Konaklamayanlar

 

16123. Ebu Seleme'nin bildirdiğine göre Ömer b. el-Hattab ile Aişe, Mekke'ye geldiklerinde hicret ettiği yerlerde konaklamazlardı.

 

16124. İbrahim-(i Nehai) der ki: "Abdurrahman b. Avf, haccetmek üzere Mekke'ye geldiğinde hicret ettiği yerde (eski evinde) konaklamayı hoş karşılamazdı."

 

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

 

Arafat'ın Neresinde Konaklanılır?