m u s a n n e f İbn Ebi Şeybe

Nikah

Yanından Geçen Kadına Erkeğin Bakması ve Bunu Mekruh Görenler Hakkında

17499. Cerir anlatıyor: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ansızın bakışı sordum. Bana gözümü çevirmemi emretti.

Tahric: Ahmed (4/358, 361), Darimi (2643), Müslim (3/1699:45), Ebu Davud (2141), Tirmizi (2776), Nesai (9233), Tahavi, Şerhu Meani'l-Asar (3/15) ve Tahavi, Müşkil (1871).

17500. Ala b. Ziyad der ki: "Şöyle denmiştir: Bir kadının kıyafetinin güzelliğine bakışını devam ettirme! Çünkü (devamla) bakış, kalbine şehvet koyar."

17501. Asım el-Ahvel bildiriyor: "Mü'min erkeklere söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar ve namuslarını korusunlar."[Nur, 311 Nur Sur. 31. ] Şa'bi'ye (bu ayetle ilgili): "Erkek kadına bakar da onda haram olan bir şey görmez (ise ne olacak?)" deyince bana: "Ne diye gözlerinle onda delik açıyorsun ki? (Niçin gözlerini ona tabi kılıyorsun ki)" dedi.

17502. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Kalbin şehvet duyduğu bir bakışta hayır yoktur."

17503. İbn Büreyde'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Hz. Ali'ye şöyle buyurmuştur: "İlk bakışını diğer bakışın izlemesin (istemeyerek de olsa kadına bir kez baktıktan sonra ikinci kez bakma). Zira sadece birincisi senindir. İkincisi sana ait değildir.''

Tahric: Ahmed (5/351-353, 357), Ebu Davud (2142), Tirmizi (3718, 2777), Tahavi, Müşkil (1866), Tahavi, Şerhu Meani'l-Asar (3/15) ve Hakim (2/194).

17504. Musa el-Cuheni anlatıyor: Bir yolda Said b. Cübeyr ile beraberdim.

Karşımıza bir kadın ya da cariye çıktı. Hepimiz ona baktık. Daha sonra Said bakışını kesti. Sadece ben baktım. Bunun üzerine Said bana: "Birincisi sana aittir (lehinedir), ikincisi ise senin aleyhinedir" dedi.

17505. Kays der ki: "Denilir ki: ilk bakışa hiç kimse sahip olamaz (kontrol edemez). Ancak bakışını gizlice yapan kimse müstesna.''

17506. Davud Ebu'l-Heysem anlatıyor: Bir adam İbn Sirin'e şöyle dedi: "Yolda giderken kadınla karşılaşıyorum. ilk bakış benim değil midir? Daha sonra ondan bakışımı çeviririm.'' İbn Sirin şu karşılığı verdi: "Sen Kur'an okumaz mısın? "Gözlerini haramdan sakınsınlar." "Allah gözlerin hain bakışını ve kalplerin gizlediğini bilir." (ilk ayet: Nur, 30; ikinci: Mü'min, 19)

17507. Enes der ki: "Kadınla karşılaştığın zaman geçinceye kadar gözlerini kapa.''

17508. Ebu Kılabe der ki: "Kendisini tanımadığın müddetçe kadının güzelliği sana zarar vermez.''

17509. Amr b. Said anlatıyor: Sa'd b. Ebi Vakkas bildiriyor: Beytullah'ı tavaf ettiğim bir sırada ansızın bir kadın gördüm. Cilvesi hoşuma gitti. Ona soru sormak istedim. Meşgulolduğunu gördüm. Kendisini tanımadığın müddetçe kadının güzelliği sana zarar vermez.

17510. Şuayb'ın bildirdiğine göre Tavus, erkeğin -eşi ya da mahremi olması müstesna- kadına bakmasını mekruh görmüştür.

17511. Eyyub der ki: "Tavus, içerisinde kadın bulunan grupla beraber bulunmazdı."

17512. Hz. Ali'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: "Ey Ali! Senin için cennette bir hazine vardır. Sen cennetin Zülkarneyn'isin (yani cennetin iki yakasının kralısın). ilk bakışının ardından bir bakış daha katma. Zira ilki senindir, sonuncusu senin değildir.''

Tahric: Darimi (2709), Ahmed (1/159), Faddilu'sSahabe (1028), Abdullah b. Ahmed, Fadailu's-Sahabe (1101), Tahavi, Şerhu Meani'l-Asar (3/14), Tahavİ, Müşkil (1865), Bezzar (907, 701), Taberani, el-Evsat (678), Hakim (2/123) ve Ziya el-Makdisı, el-Muhtare (482, 483).

17513. İbn Abbas, "Allah gözlerin hain bakışını ve kalplerin gizlediğini bilir" mealindeki ayet hakkında der ki: "Erkek topluluk içerisinde olur da yanlarından bir kadın geçince erkek, cemaate gözlerini kadından çevirmelerini söyler. Eğer onlardan biri gaflet sonucu kadını görürse ona bakar. insanların farketmesinden korkarsa gözünü kadına bakmaktan alıkoyar. Halbuki Allah, onun kalbinde kadının avretine bakma arzusunun bulunduğunu bilmektedir."

17514. Ebu Musa der ki: "Burun deliklerimin leş kokusuyla dolmaları, bana, kadın kokusuyla dolmalarından daha hoştur,"

17515. İbn Mes'ud der ki: "Katrana bulanmış bir deveye sürtünmem, bana, bir kadına sürtünmem daha sevimlidir."

17516. Ebu Musa der ki: "Her göz bunu -yani göz zinasını- yapar."

Karısıyla ilişkiye Girmeden Önce Onu Üç Bain Talakla Boşayan, Daha Sonra Ona Dönme Hakkının Olduğunu Düşünerek Onunla ilişkiye Giren Adamın Bu Kadına Ne Kadar Mehir Vermesi Gerekir?

17517. Hasan(-ı Basri), karısını ilişkiye girmeden önce üç ya da iki talak boşadıktan sonra ona dönme hakkının bulunduğunu düşünerek onunla ilişkiye giren adam hakkında: "Kadına mehir vermesi gerekir. Araları ayrılır" dedi.

17518. Katade, karısını boşadıktan sonra ona dönme hakkının bulunduğunu düşünerek onunla ilişkiye giren adam hakkında: "Kadınla ilişkiye girdiği için ona tam mehir vermesi gerekir" dedi.

17519. Hakem (b. Uteybe) der ki: "Kadına tam mehir vermesi gerekir."

17520. Hasan(-ı Basri) der ki: "Kadına tam mehir vermesi gerekir."

17521. ibrahim(-i Nehai) der ki: "Kadına bir buçuk mehir vermesi gerekir."

17522. Zühri, karısını bir kere boşadıktan sonra ona dönme hakkının bulunduğunu düşünerek onunla ilişkiye giren adam hakkında: "Araları ayrılır, kadına tam mehir vermesi gerekir" dedi.

17523. ibrahim(-i Nehai) der ki: Kadına bir buçuk mehir verilir." Hakem ise:

"Kadına mehir verilir" dedi.

17524. Ata (b. Ebi Rabah), karısını üç talakla boşadıktan sonra bilmeyerek onunla ilişkiye giren adam hakkında: "Kadına tam mehir vermesi gerekir" dedi.

17525. Ata (b. Ebi Rabah) der ki: "Kadına bir buçuk mehir verilmesi gerekir."

17526. Hammad (b. Ebi Süleyman) der ki: "Bir buçuk mehir verilmesi gerekir."

17527. Amr anlatıyor: Cabir b. Zeyd'e, bir adamın bir kadınla evlendikten sonra onunla ilişkiye girmeden önce onu boşaması, daha sonra kendisine: "Karın sana haram değildir" dendikten sonra ilk nikahıyla onunla ilişkiye girmesi, hanımı iki sene kendisinin yanında kaldıktan sonra kendisinden çocuklar doğurması, ardından karısının kendisine haram olduğunu öğrenmesi sorulunca şöyle dedi:

"Araları ayrılır, kadına ilk nikahı sebebiyle yarım, ilişkiye girmesi sebebiyle de tam mehir (toplamda bir buçuk mehir) verir."

17528. Şa’bi der ki: "Kadına mehir verilmesi gerekir."

17529. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Kadına bir buçuk mehir verilmesi gerekir."

Bir Adamın Bir Cariyeyle Evlendikten Sonra ilişkiye Girmeden Önce Onu Azat Etmesi, Cariye Muhayyer Bırakılınca Kendisini Tercih Etmesi Durumunda Kadına Mehir Gerekir mi?

17530. Mücahid ve Miksem bildiriyor: Bir cariye azat edildi. Cariye kendisiyle ilişkiye girilmeden önce kendisini tercih etti. Bu cariye hakkında İbn Abbas şöyle dedi: "Ona hiçbir şey verilmez. Hem kadının kendisini, hem de adamın malını götüren bir şey bir araya gelmez."

17531. Hasan şöyle derdi: "Cariye azat edilip de kölenin nikahı altında olduğu halde muhayyer bırakıldıktan sonra kocası kendisiyle ilişkiye girmeden önce cariye kendisini tercih ederse ona mehir verilmez. Zira bu talak, bain bir talaktır."

17532. Muğire'nin bildirdiğine göre İbrahim(-i Nehai), cariyesiyle muayyen bir mehir üzerine evlenen, daha sonra kocası kendisiyle ilişkiye girmeden önce adamın onu azat etmesi, cariye muhayyer olunca kendisini (ayrılmayı) tercih etmesi hakkında der ki: "Nikah geçersiz olur ve kocaya mehir geri verilir."

17533. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Cariye kendisiyle ilişkiye girilmeden önce azat edilmesi üzerine ayrılmayı tercih ettiğinde ona artık mehir verilmez."

17534. Mücahid der ki: "Kendisine bir şey (mehir) verilmez."

Bir Adam Karısına Zina isnadlnda Bulunduktan Sonra Kendisini Yalanlarsa Kadının Onunla Kalması Mümkün mü, Yoksa Kocasını Mahkemeye mi Çıkarır?

17535. Hasan(-ı Basri) der ki: "Kocasını sultana (hakime) çıkarmadıkça onunla beraber kalması artık mümkün değildir."

17536. ibdıhım(-i Nehai) der ki: "Adam cemaatin yanında kendisini (iftirasını) yalanlarsa beraber ikamet ederler ve adam Rabb'inden mağfiret talep eder, bir daha bunu yapmaz."

17538. Şa’bi der ki: "Adam karısına zina isnadında bulunduğunda dilerse kendisini yalanlar, ki bu durumda adama iftira cezası tatbik edilir ve karısı kendisine geri verilir."

17538. Şa’bi, karısına zina isnadında bulunduktan sonra karısının kendisini (kadıya) çıkarmadığı adam hakkında der ki: "Adam kendisini yalanlar ve (eski) nikahları üzerine devam ederler."

Kadınla Evlendikten Sonra Karısı Hastayken ve Onunla ilişkiye Girmeden Önce Onu Boşayan Adam Hakkında

17539. Ömer b. Abdilazız der ki: "Kadına mehrin yarısı verilir, miras verilmez, kendisine iddet de yoktur."

17539. Katade kanalıyla Ömer b. Abdilazız'den yukarıdakinin benzeri rivayet edilmiştir.

17541. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Kadına mehrin yarısı verilir, miras verilmez, kendisine iddet de yoktur."

17542. Zühri şöyle derdi: "Adam karısı hasta olduğu halde onunla ilişkiye girmeden önce onu boşarsa kadın, kocasına mirasçı olamaz, kendisine iddet yoktur ve kendisi için mehrin yarısı vardır."

17543. Cabir b. Zeyd der ki: "(Bu durumda) kadına tam olarak mehir verilir, kendisine miras ve iddet beklemek yoktur."

17544. Katade de böyle fetva verirdi.

17545. Hasan(-ı Basri) der ki: "Kadına tam olarak mehir verilir, kendisine miras yoktur ve iddet beklemesi gerekir."

17546. Haris der ki: "Adam karısı hastayken onu üç talakla ya da tek talakla ilişkiye girmeden önce boşadığında aralarında miras hukuku olmaz."

17547. Şa’bi der ki: "Adam karısını ilişkiye girmeden önce boşarsa kadına miras düşmez."

Kişinin, Annesinin Kocasının Karısı ile Evlenmesi Hakkında

17548. İbn Ebi Necih'in bildirdiğine göre Mücahid; kişinin, annesinin (sonradan evlendiği) kocasının (dul / boşanmış) karısıyla evlenmesini mekruh görerek şöyle derdi: "Tavus ile Ata (b. Ebi Rabah), bunda bir sakınca görmezlerdi."

17549. Amir(-i Şa'bi) der ki: "Kişinin, annesinin kocasının karısıyla evlenmesinde bir sakınca yoktur.''

17550. İbn Abbas der ki: "Babanın, yani annenin kocasının sıkıştırdığı (evlenerek ilişkiye girdiği) kimseyi sıkıştırma.''

Öncesinde Kocası Olduğu Halde (Ondan Boşanarak Başka Bir Adamla) Evlenen ve Bir Çocuk Doğuran Kadının Çocuğu iki Kocadan Hangisine Aittir?

17551. Hasan(-ı Basri), öncesinde kocası olduğu halde evlenen kadın hakkında der ki: "Eğer şüphe ettiği halde doğurursa çocuk birincisine aittir, şüphe etmediği halde doğurursa sonuncusuna aittir.''

17552. İbn Cüreyc'in bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rabah), bir adamın kadını boşadıktan sonra bir kere hayız gördükten sonra iddet süresi içerisinde karısıyla başka bir adamın evlenmesi hakkında der ki: ''(Doğacak) çocuk, sonuncusuna aittir.''

Bir Adamın Bir Kadını Öpmesi Durumunda Kızının, ya da Kadını Öpmesi Durumunda Onun Annesinin Kendisine Helal Olması Hakkında

17553. Mücahid der ki: "Kişi kadını öptüğünde, dokunduğunda ya da cinsel organına baktığında kadının kızı kendisine haram olur."

17554. ibrahim(-i Nehai) der ki: "Erkek, anneyi öptüğünde kızı, kızını öptüğünde annesi kendisine helal olmaz."

17555. Hasan(-ı Basri), kadını öpen, dokunan ya da cinselorganı dışında onunla temas kuran erkek hakkında der ki: "Dilerse onunla evlenir, dilerse kızıyla evlenir. Eğer bu, kız olursa dilerse annesiyle evlenebilir."

17556. Katade ve Ebu Haşim karısının annesini öpen ya da karısının kızını öpen adam hakkında: "Karısı kendisine haram olur" demişlerdir.

Erkek Kölenin Kadın Olan Efendisinin Saçlarını Görmesi Hakkında

17557. İbn Abbas der ki: "Kölenin, kadın olan efendisinin saçlarına bakmasında bir sakınca yoktur."

17558. Muğire'nin bildirdiğine göre Şa’bi, kölenin efendisi olan kadının, elbiselerini kölesinin yanında çıkarmasında bir sakınca görmezdi. Her ne kadar kölenin efendisinin saçlarını görmesi mekruh görülse de."

17559. Leys'in bildirdiğine göre Mücahid ile Ata (b. Ebi Rabah), kölenin kadın olan efendisinin saçlarını görmesini kerih görürlerdi.

17560. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Kadın, kölesinden dolayı örtünür."

17561. Said b. el-Müseyyeb der ki: "Sakın ola ki ''(Savaş esiri olarak) sahip olduklarınız hariç, evli kadınlar (da size) haram kılındı''[Nur, 31] ayeti sizi aldatmasın. Allah bunlarla sadece cariyeleri kastetmiştir, köleleri kastetmemiştir."

17562. Hişam'ın bildirdiğine göre Hasan(-ı Basri), kölenin kadın olan efendisinin yanına izni olmaksızın çıkmasını mekruh görmüştür."

17563. Cüveybir'in bildirdiğine göre Dahhak, kölenin kadın olan efendisinin saçlarına bakmasını kerih görmüştür.

Erkeğin, Annesinin ya da Kızkardeşinin Saçlarına Bakması Hakkında

17564. Muğire'nin bildirdiğine göre Şa’bi, erkeğin kızkardeşinin ya da kızının saçlarına keskin bakışlarla ve dikkatlice bakmasını kerih görmüştür.

17565. Leys'in bildirdiğine göre Tavus, erkeğin kızkardeşinin ya da kızının saçlarına bakmasını kerih görmüştür.

17566. Abdülmelik'in bildirdiğine göre Ata (b. Ebi Rabah), erkeğin kendileriyle evlenmesi haram olan kadınlara bakmasıyla ilgili der ki: "Örtünmeleri bana daha sevimlidir. Görse de bir sakıncası olmaz."

17567. Ebu Salih'in bildirdiğine göre Hz. Hasan ile Hüseyn, kızkardeşleri olan Ümmü Gülsüm tarandığı halde onun yanına girerlerdi.

17567. Hasan(-ı Basri), baş örtüsünü erkek kardeşinin yanında çıkaran kadın hakkında: "Vallahi bu, onun için doğru olmazlı dedi.

17569. Cabir'in bildirdiğine göre Amir(-i Şa’bi), erkeğin mahremlerinin tamamının saçlarına bakmasını mekruh görmüştür."

Erkeğin Annesinin Saçma Bakması ve Saçmdaki Bitleri Temizlemesi

17570. Süleyman'ın bildirdiğine göre Muverrik, annesinin başındaki bitleri temizlerdi.

17571. Süleyman'ın bildirdiğine göre Talk, annesinin saçlarını örerdi.

17572. Şerik kanalıyla bir zattan rivayet edildiğine göre Dahhak, annesinin saçlarını tarardı.

17573. Amir(-i Şa’bi) şöyle derdi: "Kişinin annesinin saçlarına bakmasında bir sakınca yoktur. Annesinin örtünmesi bana daha hoş gelir."

17574. Dahhak der ki: "Annemin yanına girdiğimde şöyle derdim: Ey yaşlı kadın, başını ört!"

17575. Münzir'in bildirdiğine göre ibnü'l-Hanefiyye annesinin saçına kakül yapardı.

17576. Dahhak der ki: "Annemin yanına girdiğimde şöyle derdim: Ey yaşlı kadın, başını ört!"

Teni Annesinin Tenine Temas Eden Adam Hakkında

17577. ikrime der ki: "Erkeğin kızkardeşiyle ya da annesiyle teninin sürtünmesi zinadan bir şubedir."

Ninesinin ya da Dedesinin Hanımının Saçlarına Bakan Adam Hakkında

17577. Muhammed b. Ali der ki: "Hz. Hasan ile Hüseyn, müminlerin annelerini görmezlerdi. İbn Abbas, ise ikisinin onları görmelerinde bir sakınca görmezdi."

17579. Eyyub anlatıyor: Said b. Cübeyr'e dedim ki: "Adam kayınvalidesinin başını görebilir mi?" Cevaben bana şu ayeti okudu: "Zinetlerini, kocalarından, yahut babalarından, yahut kocalarının babalarından, yahut oğullarından, yahut üveyoğullarından, yahut erkek kardeşlerinden, yahut erkek kardeşlerinin oğullarından, yahut kız kardeşlerinin oğullarından, yahut müslüman kadınlardan, yahut sahip oldukları kölelerden, yahut erkekliği kalmamış hizmetçilerden, yahut da henüz kadınların mahrem yerlerine vakıf olmayan erkek çocuklardan başkalarına göstermesinler."[Nur, 31] Ben kayınvalidenin de bunlar içerisinde olduğunu düşünüyorum."

17580. Davud bildiriyor: Şa’bi ile ikrime, "Zinetlerini, kocalarından, yahut babalarından, yahut kocalarının babalarından ... " mealindeki ayeti sonuna kadar okuyarak şöyle dediler: "Amca ve dayı zikredilmedi. Çünkü bu ikisi, oğullarına anlatırlar. Kadın, amca ve dayının yanında başörtüsünü çözemez."

Kadın ya da Adam, Cariyesini Başka Bir Adama Helal Kıldığında Onunla ilişkiye Girebilir mi?

17581. Nafi bildiriyor: İbn Ömer'e kadının cariyesini kocasına helal kılmasını sordum. İbn Ömer şöyle dedi: "Galiba bu, Hz. Ömer zamanında olsaydı onu recmederdi. Sana sadece dilediğinde satabileceğin, dilediğinde azat edebileceğin, dilediğinde hibe edebileceği n, dilediğinde de istediğin kişi ile nikahlayabileceğin cariye helal olur."

17582. İbn Ömer der ki: "Fere (kadının cinselorganı) sadece mülk edinmekle ya da nikahla helal olur. Boşarsa (başkasına) caiz olur, azat ederse caiz olur, hibe ederse caiz olur."

17583. Muğire anlatıyor: İbrahim(-i Nehal)'ye bir kadının oğluna cariyesini helal kılmasını sordum. Şöyle dedi: "Cariyesi oğluna sadece nikahla ya da hibe ile ya da satın alma ile helal olur."

17584. Hasan(-ı Basri) der ki: "Cinselorgan, ödünç verilmez; kişi onunla ilişkiye girdiğinde cariye ona ait olur."

17585. Abdülmelik anlatıyor: Ata bir adamın başka bir adama "Cariyem senindir, onunla ilişkiye girebilirsin, hamile kalırsa cariye senindir, hamile kalmazsa bana geri verirsin" demesini sordum. Şöyle dedi: "ilişkiye girdiğinde cariye artık ona ait olur."

17586. Hakem ve Şa’bi derler ki: "Cariyenin cinselorganı kişiye helal kılındığında cariye kendisine ait olmuş olur."

17587. Mutarrif kanalıyla bir zattan rivayet edildiğine göre İbrahim(-i Nehai), bir kadının cariyesini kocasına helal kılması, ardından kocasından hamile kalmasını sordum. Şöyle dedi: "Bu, cehalet sonucu yanaştığı bir cinselorgandır. çocuğu onun (kocanın) nesebine ilhak et, cariyeyi de kadına ver."

17588. İbn Sirin der ki: "Cinselorgan, ödünç verilmez."

17589. Masa b. Hayşam anlatıyor: Bir adam ikrime'ye: "Eşim bana cariyesin; helal kıldı" deyince İbn Sirin ona: "Ona malik olmadığın sürece sana helal olmaz" dedi.

Mükateb (Yazışmalı) Cariyesiyle ilişkiye Giren Adam Hakkında

17590. Hasan(-ı Basri), mükateb cariyesiyle ilişkiye giren adam hakkında der ki:

"Cariyenin mehr-i misli ni hesap eder,"

17591. Hakem der ki: "Mükateb cariyesiyle ilişkiye girdiğinde artık ümmü veledi olmuştur."

17592. Katade, mükateb cariyesiyle ilişkiye giren adam hakkında der ki: "Eğer onu zorlamışsa kendisine gaspedilen cinsel organın diyeti ve şer'i ceza gerekir. Eğer cariye ona itaat etmişse adama şeri ceza gerekir, gaspedilen cinsel organın diyeti gerekmez,"

17593. İbn Ebi Leyla diyor ki: "Mükatebe (anlaşması) hükmü değişir ve artık ümmü veled olur." Ravi, efendisinin onunla ilişkiye girdikten sonra hamile kalması durumunu kastetmiştir.

17594. Said b. el-Müseyyeb, hanımıyla mükatebe anlaşması yapan ve anlaşma süresince onunla ilişkiye girmeyi şart koşan adam hakkında der ki: "Bunda bir sakınca yoktur. Şartı geçerlidir. Onunla ilişkiye girebilir."

17595. Şa’bi, mükateb cariyesiyle ilişkiye giren adam hakkında der ki: "(ariyenin köle olan kısmı, azat edilen kısmın mehri olmuş olur."

Zina Edenin Üzerine Düşen Cinsel Organ Diyeti Hakkında

17596. Şa’bi der ki: "Zina eden üzerine ferc (cinselorgan) diyeti yoktur."

17597. Şu'be anlatıyor: Hakem (b. Uteybe) ile Hammad (b. Ebi Süleyman)'a kölesini hür bir kadına zorlayan adamın durumunu sordum. Şöyle demişlerdir: "Kendisine fercin diyeti gerekmez. Kadının hür ya da cariye olması sana zarar vermez."

17598. Zühri ve Ata (b. Ebi Rabah): "Eğer zina eden bekar ise ferc diyeti ve had (şeri ceza), dul ise sadece had (şeri ceza) gerekir" dediler.

17599. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Had (şeri ceza) ve mehir, zina eden kişide toplanmaz."

17600. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Zina edene haddi (şeri cezayı) gerekli gördüğümde ondan ferc diyeti almam."

Mahremi Olmadığı Halde Adamın Başını Öpen Kadın Hakkında

17601. İbn Ömer der ki: "Başıma görünmeyecek şekilde iğne saklayıp onu başımda tutma m, benim için, mahremim olmayan bir kadının başımı öpmesinden daha sevimlidir."

17602. İbrahim(-i Nehai) der ki: "Bitlerin adamın beynini delmesi, onun için nikahı helalolan bir kadının onun başında bit aramasından daha hayırlıdır." Ravi bir kadının bir keresinde bir adamın başında bit ararken başını öptüğünü zikretti.

17603. Hasan(-ı Basri) der ki: "Bir kadının aralarında mahremiyet bulunmayan bir adamın başını yıkaması kendisine helalolmaz."

17604. Ma'kil b. Yesar der ki: "Sizden birinin iğneyi alıp da başımı dikmesi, başımı bana mahrem olmayan bir kadına yıkatmasından daha sevimlidir.''

17605. Katade diyor ki: "Orta yaşlı bir kadınla beraber Mekke'ye doğru yolculuk yaptım. Kendisinde gençlikten kalıntılar vardı. Başımı yıkar ya da başı mda ki bitleri temizlerdi."

17606. Ebu Musa der ki: "Kavmimden bir kadına gittim. Kadın elbiselerimi yıkadı ve başımı taradı."

Cariyeyle Evlenen Adam Cariyeyi Dışarı Çıkarabilir mi?

17607. Hasan(-ı Basri), cariyeyle evlenen adam hakkında der ki: "Onu şehirden dışarı çıkaramaz."

17608. Ata (b. Ebi Rabah) ile Mekhul şöyle demişlerdir: "Ondan (evlenilen cariyeden) hizmetinden yararlanmaktan (birlikte götürmekten) başka çareleri yoktur."

SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNKİ KULLAN

Kendisini Kocasına Hibe Eden Kadın Hakkında