|
Sahih İbn Hibban |
TAHARE |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
باب
الماء
المستعمل
Bab: Kullanılmış Su
ذكر
الخبر الدال
على أن الماء
المستعمل
المؤدى به
الفرض مرة
طاهر جائز أن
يؤدى به الفرض
أخرى
Bir Farzı Eda Etmek için
Kullanılan Suyun Artığının Başka Bir Farazı Eda için de Kullanılabileceğine
Delalet Eden Haber
[ 1266 ] أخبرنا
أبو خليفة قال
حدثنا أبو
الوليد قال
حدثنا شعبة عن
محمد بن
المنكدر عن
جابر بن عبد
الله يقول
جاءني النبي
صلى الله عليه
وسلم يعودني
وأنا مريض لا
أعقل فتوضأ
وصب من وضوئه
علي فعقلت
فقلت يا رسول
الله لمن
الميراث فإنما
يرثني كلالة
فنزلت آية
الفرائض
1266- Cabir b. Abdillah
der ki: Ben hastalanmıştım ve Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) beni
ziyarete geldiğinde kendimde değildim. O, abdest alıp abdest suyundan üzerime
dökünce kendime geldim ve: "Ey Allah'ın Resulü! Bana varis olacak ne
çocuğum ne de annem babam var, miras nasıl olacak?" dediğimde feraiz ayeti
nazil oldu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Muhtasaru'ş-Şemail 291); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 3/298; Buhari 194; Müslim
1616/8; Ebu Davud 2886; Tirmizi 2097;
İbn Mace 2728; Darimi 1/187.
قال
أبو حاتم رضى
الله تعالى
عنه في صب
المصطفى صلى
الله عليه
وسلم وضوءه
على جابر بيان
واضح بأن
الماء
المتوضأ به
طاهر ليس له
أن يتيمم لأنه
واجد الماء
الطاهر وإنما
أباح الله عز
وجل التيمم
عند عدم الماء
الطاهر وكيف
التيمم لواجد
الماء الطاهر
Ebu Hatim der ki:
"ResüluHalı'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdest artığı olan suyu
Cabir'in üzerine dökmesi abdestte kullanılan suyun temiz olduğunun açık bir
göstergesidir. Bundan başka su bulamayan kişi bununla abdest almak yerine
teyemmüm edemez. Zira böylesi bir su temiz olduğu için teyemmünü gerektirecek
durum da ortadan kalmış olmaktadır. Yüce Allah da teyemmümü temiz suyun yokluğu durumunda mubalı
kılmıştır. Temiz suyu bulan kişi nasıl teyemmüm edebilir?"
ذكر خبر
ينفي الريب عن
الخلد
بالتصريح
بإباحة ما
ذكرناه
Bu Yöndeki Şüpheleri
Gideren ve Bunun Mubah Olduğunu Açık Bir Şekilde Gösteren Bir Haber
[ 1267 ] أخبرنا
أبو يعلى قال
حدثنا عبيد
الله بن عمر
القواريري
قال حدثنا
يزيد بن زريع
قال حدثنا
شعبة عن الحكم
عن ذر عن بن
عبد الرحمن بن
أبزى عن أبيه
قال سأل رجل
عمر فقال إني أجنبت
فلم أجد الماء
فقال لا تصل
فقال عمار أما
تذكر إذ كنت
أنا وأنت في
سرية على عهد
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم فذكر ذلك
له فقال صلى الله
عليه وسلم
إنما كان
يكفيك وضرب
بيده الأرض
ضربة فنفخ في
كفيه ومسح
وجهه وكفيه
1267- ibn Abdirrahman b.
Ebza, babasından bildiriyor Adamın biri Hz. Ömer'e gelip (kendini kastederek):
"Cünüp oldu ve su bulamadım" deyince, Ömer: "Namaz kılma!"
dedi. Bunun üzerine Ammar, Ömer'e şöyle dedi: ''Hatırlamıyor musun? Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) zamanında sen ve ben bir müfrezede idik (ikimiz
de cünüp olmuştuk ve su bulamamıştık.) Allah Resulü'ne (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) bu durum anlatılınca ellerini bir kez yere vurup (tozlarını) üfleyerek
yüzünü ve avuçlarını mesh edip: ‘‘Bu şekilde yapman senin için yeterli olurdu’‘
buyurmuştu."
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 158); Şuayb: Buhari
ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 4/265; Buhari 338; Müslim 368/112;
Ebu Davud 326; Nesai 1/169; İbn Mace 569; Bak hadis no: 1303, 1304, 1305, 1306,
1307, 1308, 1309.
قال
أبو حاتم رضى
الله تعالى
عنه في تعليم
المصطفى صلى
الله عليه
وسلم التيمم
والاكتفاء فيه
بضربة واحدة
للوجه
والكفين أبين
البيان بأن
المؤدى به
الفرض مرة
جائز أن يؤدى
به الفرض
ثانيا وذاك أن
المتيمم عليه
الفرض أن ييمم
وجهه وكفيه
جميعا فلما
أجاز صلى الله
عليه وسلم
أداء الفرض في
التيمم لكفيه
بفضل ما أدى
به فرض وجهه
صح أن التراب
المؤدى به
الفرض بعضو
واحد جائز أن
يؤدى به فرض
العضو الثاني
به مرة أخرى
ولما صح ذلك
في التيمم صح
ذلك في الوضوء
سواء
Ebu Hatim der ki:
"ResUlullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) teyemmumu öğretirken hem yüz,
hem de avuçlar için toprağa bir defa vurmanın yeterli olacağını söylemesi bir
farzı eda etmek için kullanılan şeyin başka bir farz için de kullanılabileceğini
çok açık bir şekilde ortaya koymaktadır. Zira teyemmümde yüz ve ellerin
toprakla silinmesi farzdır. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) avuçların
silinmesinden artan toprakla yüzün silinmesine cevaz vermesi kendisiyle bir
farz eda edilen topraktan arta kalanın başka bir organ için de kullanılmasının
caiz olduğunu göstermektedir. Teyemmümde böylesi bir şey caiz olduğuna göre
suyla abdestte de aynı durum caiz olmaktadır."
ذكر
إباحة التبرك بوضوء
الصالحين من
أهل العلم إذا
كانوا متبعين
لسنن المصطفى
صلى الله عليه
وسلم دون أهل
البدع منهم
Bidat Ehlinden Olmayan
ve Mustafa'nın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Sünnetlerine Uyan ilim Ehlinden
Salihlerin Abdest Suyunun Bereketini Ummanın Mubahlığı
[ 1268 ] أخبرنا
عبد الله بن
محمد الأزدي
قال حدثنا إسحاق
بن إبراهيم
قال أخبرنا
أبو عامر
العقدي قال
حدثنا عمر بن
أبي زائدة عن
عون بن أبي جحيفة
عن أبيه قال
رأيت رسول
الله صلى الله
عليه وسلم في
قبة حمراء
ورأيت بلالا
أخرج وضوءه
فرأيت الناس
يبتدرون
وضوءه
يتمسحون قال
ثم أخرج بلال
عنزة فركزها
ثم خرج رسول
الله صلى الله
عليه وسلم في
حلة حمراء
سيراء فصلى
إليها والناس
والدواب يمرون
بين يديه
1268- Avn b. Ebi
Cuhayfe, babas'ından bildiriyor: "Resülullah'ı (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) kırmızı deriden olan çadırında gördüm. Bir ara Bilal elinde
Resülullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdestinden artan su ile çıktı.
insanlar hemen atıldılar ve sudan alıp üzerlerine sürdüler. Sonra Bilal elinde
bir sopayla çıkıp yere dikti. Siyera türü kırmızı bir örtüyle çıkan Resülullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) sütre olarak önüne dikilen bu sopaya doğru
namazını kıldı. insanlar ve hayvanlar bu sapanın ötesinden geçiyorlardı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 689); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 4/308; Buhari 376; Müslim
503/250; Ebu Davud 688; Nesai 2/73; Darimi 1/327,328.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan: