|
Sahih İbn Hibban |
TAHARE |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
باب
الحيض
والاستحاضة
Bab: Hayız ve istihaze
ذكر وصف
الدم الذي
يحكم لمن وجد
فيها بحكم الحائض
Hayızlı Gibi Hüküm
Verilen Kanamanın Vasfı
[ 1348 ] أخبرنا
جعفر بن أحمد
بن سنان
القطان وعمر بن
محمد قالا
حدثنا محمد بن
المثنى قال
حدثنا بن أبي
عدي قال حدثنا
محمد بن عمرو
عن بن شهاب عن
عروة عن عائشة
أن فاطمة بنت
أبي حبيش كانت
تستحاض فقال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم إن دم
الحيض دم أسود
يعرف فإذا كان
ذلك فأمسكي عن
الصلاة فإذا
كان الآخر
فتوضئي وصلي
1348- Hz. Aişe
anlatıyor: Fatıma binti Ebı Hubeyş'ten özür kanı geliyordu. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hayız kanı olursa (bil ki) hayız kanı
siyahtır ve bilinir. Bu durumda namaz kılmaktan kaçın. Diğer kan (özür kanı)
olursa abdest al ve namaz kıl" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 286); Şuayb:
İsnadı hasendir. Ahmed 6/420; Ebu Davud 86; Nesai 1/18S; Bak hadis no: 1350,
1354.
ذكر
الإباحة
للحائض إذا
طهرت تركها
أداء الصلوات
التي تركت في
أيام حيضتها
Adet Gören Kadının,
Hayız Olduğu Günlerde Kılamadığı Namazları Kaza Etmemesinin Mubahlığı
[ 1349 ] أخبرنا
عمران بن موسى
بن مجاشع قال
حدثنا عثمان
بن أبي شيبة
قال حدثنا
إسماعيل بن
علية عن أيوب
عن أبي قلابة
عن معاذة أن امرأة
سألت عائشة
قالت أتقضي
الحائض
الصلاة فقالت
أحرورية أنت
قد كنا نحيض
عند رسول الله
صلى الله عليه
وسلم فلا نقضي
ولا نؤمر
بقضاء
1349- Muaze der ki: Bir
kadın Hz. Aişe'ye: "Hayızlı kadın geçirdiği namazları kaza eder mi?"
diye sorunca, Aişe: "Sen Haruri (Harici) misin? Biz Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanında hayız olur ve namazı kaza etmezdik.
Etmekle de emrolunmazdık" karşılığını verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 255); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 6/97; Buhari 321; Müslim
335; Ebu Davud 262; Tirmizi 130; Nesaai
1/l91; Darimi 1/233.
ذكر
الأمر بترك
الصلاة عند
إقبال الحيضة
والاغتسال
عند إدبارها
Adet Gördüğünde
Namazları Terketmenin, Bittiğinde ise Yıkanmanın Emredilmesi
[ 1350 ] أخبرنا
الفضل بن
الحباب
الجمحي قال
حدثنا القعنبي
عن مالك عن
هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة
أنها قالت
قالت فاطمة
بنت أبي حبيش
يا رسول الله
إني لا أطهر
أفأدع الصلاة
قالت فقال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
إنما ذلك عرق
وليس بالحيضة
فإذا أقبلت
الحيضة
فاتركي الصلاة
فإذا ذهب عنك
قدرها فاغسلي
عنك الدم وصلي
1350- Hz. Aişe der ki:
Fatıma binti Ebı Hubeyş: "Ey Allah'ın Resulü! Ben sürekli olarak hayızlı kalıyorum.
Kanamam kesilmiyor ve temizlenemiyorum. Kanama olduğu sürece namaz kılmayayım
mı?" diye sorunca, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bu kan
hayız kanı değil. damardan gelen özür kanıdır. Normal hayızlık dönemin geldiği
zaman namazı bırak. Bu dönem bittiği zaman da senden gelen kanı yıkar, namazını
kılarsın" buyurdu,
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 301;
Sahih Ebu Davud 281); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir.
Muvatta 1/61; Ahmed 6/42; Buhari 306; Müslim 333; Ebu Davud 282; Tirmizi 125;
Nesai 1/186; İbn Mace 624; Darimi 1/199; Bak hadis nıo 1348.
ذكر
الأمر
بالاغتسال
للمستحاضة
عند كل صلاة
Özür Kanaması Olana Her
Namaz için Yıkanmasının Emredilmesi
[ 1351 ] أخبرنا
يوسف بن يعقوب
المقرىء
بواسط قال حدثنا
محمد بن خالد
بن عبد الله
قال حدثنا
إبراهيم بن
سعد عن الزهري
عن عمرة عن
عائشة قالت
جاءت أم حبيبة
بنت جحش إلى
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم وكانت
استحيضت سبع
سنين فاشتكت
ذلك إلى رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
واستفته فقال
لها رسول الله
صلى الله عليه
وسلم إن هذا
ليس بحيض ولكن
هذا عرق فاغتسلي
ثم صلي قالت
عائشة فكانت
أم حبيبة
تغتسل لكل
صلاة فكانت
تجلس في
المركن فيعلو
حمرة الدم
الماء ثم تصلي
1351- Hz. Aişe der ki:
Yedi yıl boyunca özür kanı gören Ümmü Habıbe binti Cahş Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) gelerek bu durumunu şikayette bulunup bir fetva istedi. Bunun
üzerine Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bu, hayız kanı
değildir. Bu, bir damar akıntısıdır. Guslet ve öyle namaz kıl" buyurdu.
Ümmü Habıbe her namaz vakti gusledip öyle namaz kılardı. O, leğenin içinde
yıkanır ve kanın kirmızılığı suya hakim olduğu halde yine namaz kilardı.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 283); Şuayb:
Hadis sahihtir. Ahmed 6/187; Müslim 334; Nesai 1/121; Darimi 1/200; Bak hadis no:
1352.
ذكر
الخبر المدحض
قول من زعم أن
خبر عائشة هذا
تفرد به عروة
بن الزبير
Bu Hadisi Aişe'den Urve
b. ez-Zübeyr'in Rivayette Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
[ 1352 ] أخبرنا
عبد الله بن
محمد بن سلم
ببيت المقدس
قال حدثنا
حرملة بن يحيى
قال حدثنا بن
وهب قال
أخبرني عمرو
بن الحارث عن
بن شهاب عن
عروة وعمرة عن
عائشة أن أم
حبيبة بنت جحش
كانت تحت عبد
الرحمن بن عوف
استحيضت سبع
سنين فاستفتت
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم في ذلك
فقال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم إن
هذه ليست
بحيضة ولكن
هذا عرق
فاغتسلي وصلي
قالت عائشة
فكانت تغتسل
عند كل صلاة
في مركن حجرة
أختها زينب
بنت جحش حتى
يعلو حمرة
الدم الماء
1352- Hz. Aişe
bildiriyor: Yedi yıl boyunca özür kanı gören ve Abdurrahman b. Avf'ın nikahında
olan Ümmü Habıbe binti Cahş Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelerek
durumu hakkında bir fetva istedi. Bunun üzerine Allah Resulü (Sallallahu aleyhi
ve Sellem): "Bu, hayız kanı değildir. Bu, bir damar akıntısıdır. Guslet ve
öyle namaz kıl" buyurdu. Ümmü Habibe her namaz vakti gusledip öyle namaz
kılardı. O, kız kardeşi Zeyneb binti Cahş'a ait bir leğenin içinde yıkanır ve
kanın kırmızılığı suya hakim olurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 283); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/141; Buhari 327; Müslim 334; Ebu Davud 285;
Nesal 1/119; Bak hadis no: 1351, 1353.
ذكر
الخبر المدحض
قول من زعم أن
خبر عمرة تفرد
به عمرو بن
الحارث
والأوزاعي
Bu Hadisi Amre'den
Rivayette Amr b. el-Haris ile Evzai'nin Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini
çürüten Haber
[ 1353 ] أخبرنا
الحسين بن عبد
الله القطان
قال حدثنا
هشام بن عمار
قال حدثنا
الوليد بن
مسلم قال أخبرنا
الليث
والأوزاعي عن
بن شهاب عن
عروة وعمرة عن
عائشة أنها
قالت استحيضت
أم حبيبة بنت
جحش وهي تحت
عبد الرحمن بن
عوف أختها
زينب بنت جحش
سبع سنين فشكت
ذلك إلى رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
فقال لها ليست
بالحيضة
ولكنه عرق فاغتسلي
وصلي فكانت
تغتسل لكل
صلاة وكانت
تقعد في مركن
أختها فكانت
حمرة الدم
تعلو الماء
1353- Hz. Aişe der ki:
Yedi yıl boyunca özür kanı gören ve Abdurrahman b.
Avf'ın nikahında olan Ümmü
Habibe binti Cahş Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelerek durumu
hakkında şikayette bulununca Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Bu, hayız kanı değildir. Bu, bir damar akıntısıdır. Guslet ve öyle namaz
kıl'' buyurdu. Ümmü Habibe her namaz vakti gusledip öyle namaz kılardı. O, kız
kardeşine ait bir leğenin içinde oturarak yıkanır ve kanın kırmızılığı suya
hakim olurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Hadis sahihtir. Ahmed
6/82; Müslim 334; Ebu Davud 290; Nesal 1/119; Darimi 1/196; Bak hadis no: 1352.
ذكر
الأمر
للمستحاضة
بتجديد
الوضوء عند كل
صلاة
Özür Kanaması Olana Her
Namaz için Abdest Tazelemesinin Emredilmesi
[ 1354 ] أخبرنا
محمد بن أحمد
بن النضر
الخلقاني قال
حدثنا محمد بن
علي بن الحسن
بن شقيق قال
سمعت أبي قال
أخبرنا أبو
حمزة عن هشام
بن عروة عن أبيه
عن عائشة أن
فاطمة بنت أبي
حبيش أتت
النبي صلى
الله عليه
وسلم فقالت يا
رسول الله إني
أستحاض الشهر
والشهرين قال
ليس ذلك بحيض
ولكنه عرق
فإذا أقبل
الحيض فدعي
الصلاة عدد
أيامك التي
كنت تحيضين
فيه فإذا
أدبرت
فاغتسلي
وتوضئي لكل صلاة
1354- Hz. Aişe
bildiriyor: Fatıma binti Ebı Hubeyş, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
gelip: "Ey Allah'ın Resulü! Kanamam bir ve iki ay sürüyor" dedi.
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bu kan, hayız kanı değil,
damardan gelen özür kanıdır. Normal hayızlık dönemin geldiği zaman mutad
hayızlık günleri sayısınca namazı bırak. Bu dönem bittiği zaman da yıkanıp her
biri için abdest alarak namazını kıl" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 281); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Buhari 228; Nesai 1/185, 1/186; Darimi 1/199; Bak hadis no:
1348, 1355.
ذكر
الخبر المدحض
قول من زعم أن
هذه اللفظة
تفرد بها أبو
حمزة وأبو
حنيفة
Bu Lafızla Ebu Hamza ile
Ebu Hanife'nin Rivayetlerinde Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
[ 1355 ] أخبرنا
محمد بن أحمد
بن النضر في
عقب خبر أبي
حمزة قال
حدثنا محمد بن
علي بن الحسن
بن شقيق قال
سمعت أبي يقول
حدثنا أبو
عوانة عن هشام
بن عروة عن
أبيه عن عائشة
قالت سئل رسول
الله صلى الله
عليه وسلم عن
المستحاضة
فقال تدع
الصلاة
أيامها ثم
تغتسل غسلا
واحدا ثم
تتوضأ عند كل
صلاة
1355- Hz. Aişe der ki:
Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) özür kanaması olan kadının durumu
sorulunca şöyle buyurdu: "Normal hayızlık günleri sayısınca namazı bırak.
Sonra bir kez yıkanıp her biri için abdest alarak namazlarını kıl.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Sahihtir. Bak
hadis no: 1354.
ذكر
الإخبار عن
استخدام
المرء المرأة
الحائض في
أسبابه
Kişinin işlerinde
Hayızlı Kadını Çalıştırması
[ 1356 ] أخبرنا
أبو خليفة قال
حدثنا أبو
الوليد قال
حدثنا زائدة
عن إسماعيل
السدي عن عبد
الله البهي
قال حدثتني
عائشة أن رسول
الله صلى الله
عليه وسلم قال
للجارية ناوليني
الخمرة أراد
أن يبسطها
فيصلي عليها
فقلت إنها
حائض فقال إن
حيضتها ليست
في يدها
1356- Hz. Aişe
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (Mescid'de iken) bir
cariyeye: "Bana seccadevi ver" buyurdu. Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) seccadeyi serip üzerinde namaz kılmak istiyordu. Ona: "Cariye
hayızlıdır" dediğimde: "Onun hayız(kan)ı elinde değildir ki"
buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed
6/106; İbn Mace 632; Darimi 1/247.
ذكر
الإباحة
للمرء
استخدام
المرأة
الحائض في
أحواله
Kişinin Çeşitli Hallerde
Hayızlı Kadını Çalıştırmasının Mubahlığı
[ 1357 ] أخبرنا
الحسن بن
سفيان قال
حدثنا أبو
كريب قال
حدثنا معاوية
بن هشام عن
سفيان الثوري
عن الأعمش عن
ثابت بن عبيد
عن القاسم عن
عائشة قالت
قال رسول الله
صلى الله عليه
وسلم ناوليني
الخمرة من
المسجد قلت
إني حائض قال
إن حيضتك ليست
في يدك
1357- Hz. Aişe der ki:
Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bana Mescid'den seccadevi
ver" buyurdu. Ben: "Hayızlıyım" deyince, Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "Hayız (kan)ın elinde değildir ki" karşılığını
verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 254); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/173; Müslim 298; Ebu Davud 261; Tirmizi 134;
Nesai 1/192.
ذكر
الخبر المدحض
قول من زعم أن
هذا الخبر تفرد
به معاوية بن
هشام عن سفيان
Bu Hadisi Süfyan'dan
Rivayette Muaviye b. Hişam'ın Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
[ 1358 ] أخبرنا
محمد بن عمر
بن يوسف قال
حدثنا بشر بن
خالد قال
حدثنا محمد بن
جعفر قال
حدثنا شعبة عن
سليمان عن
ثابت بن عبيد
عن القاسم بن
محمد عن عائشة
أنها قالت قال
لي رسول الله
صلى الله عليه
وسلم ناوليني
الخمرة قالت
فقلت إني حائض
قال إنها ليست
في يدك فناولته
1358- Hz. Aişe der ki:
Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana: "Seccadeyi bana ver"
buyurdu. Ben: "Hayızlıyım" deyince, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Hayız (kan)ın elinde değildir ki" karşılığını verdi. Ben de
ona verdim.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 254); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahih. Ahmed 6/173; Darimi 1/197.
قال
أبو حاتم سمع
هذا الخبر
الأعمش عن
ثابت بن عبيد
عن البهي
والقاسم
جميعا عن
عائشة
Ebu Hatim der ki:
"Bu hadisi A'meş, Sabit b. Ubeyd kanalıyla el-Behiy ile Kasım'dan, ikisi
de Aişe'den rivayet ettiler."
ذكر
إباحة ترجيل
المرأة شعر
زوجها وإن لم
يحل لها أداء
الصلاة في ذلك
الوقت
O Vakitlerde Namaz
Kılınması Kendisine Helal Olmayan Kadının Kocasının Saçlarını Taramasının
Mubahlığı
[ 1359 ] أخبرنا
عمر بن سعيد
بن سنان قال
أخبرنا أحمد
بن أبي بكر عن
مالك عن هشام
بن عروة عن
أبيه عن عائشة
أنها قالت كنت
أرجل رأس رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
وأنا حائض
1359- Hz. Aişe der ki:
"Hayızlı olduğum halde Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) başını
tarardım.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (er-Ravdu'n-nadir 806; Sahih
Ebu Davud 2131); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta
1/60; Ahmed 6/99; Buhari 295; Müslim 9/297; Nesai 1/193; Darimi 1/246.
ذكر
إباحة مؤاكلة
الحائض
ومشاربتها
Hayızlı Kadınla Birlikte
Yiyip içmenin Mubahlığı
[ 1360 ] أخبرنا
إسحاق بن
إبراهيم بن
إسماعيل ببست
قال حدثنا
الحسن بن علي
الحلواني قال
حدثنا يزيد بن
هارون قال
أخبرنا مسعر
عن المقدام بن
شريح عن أبيه
عن عائشة قالت
إن كنت لأوتى
بالإناء وأنا
حائض فأشرب
منه ثم يأخذه فيضع
في فمه على
موضع في فيشرب
وأتعرق العرق
وأنا حائض
ويأخذه فيضع
فمه موضع في
1360- Hz. Aişe der ki:
"Ben adetli iken bana getirilen sudan içerdim. Sonra kabı Allah Resellü
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) benden alır, ağzını, ağzımı koymuş olduğum yere
koyarak içerdi. Yine ben adetli iken etli kemiği dişleyerek yerdim. Sonra da
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onu benden alarak ağzını, ağzımı
koymuş olduğum yere koyarak yerdi."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 252); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Bak hadis no: 1293,1361.
ذكر
البيان بأن
عائشة كانت
تأخذ الإناء
لتشرب وتأخذ
العرق لتأكل
(Hayızlı Olan) Aişe'nin
Kabı Alarak içmesi ve Etli Kemiği Dişlemesi
[ 1361 ] أخبرنا الحسن
بن سفيان قال
حدثنا محمد بن
خلاد قال حدثنا
يحيى القطان
قال حدثنا
مسعر قال
حدثنا المقدام
بن شريح بن
هانئ عن أبيه
عن عائشة قالت
إن كنت لآتي
النبي صلى
الله عليه
وسلم بالإناء
فآخذه فأشرب
منه فيأخذ
فيضع فاه موضع
في فيشرب وإن
كنت لآخذ
العرق من
اللحم فآكله فيضع
فاه على موضع
في فيأكله
وأنا حائض
1361- Hz. Aişe der ki:
Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) su kabı getirir ve ben adetli
olduğum halde ondan içerdim. Sonra Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
kabı benden alıp ağzını, ağzımı koymuş olduğum yere koyarak içerdi. Ben etli
kemiği alıp etlerini dişleyerek yerdim. Sonra kendisi onu benden alıp ağzını,
ağzımı koymuş olduğum yere koyarak yerdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 252); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Bak hadis no: 1360.
ذكر
الأمر
بمؤاكلة
الحائض
ومشاربتها
واستخدامها
إذ اليهود لا
تفعل ذلك
Yahudilerin Yapmamasına
Karşılık Hayızlı Kadınla Birlikte Yiyip içmenin Emredilmesi
[ 1362 ] أخبرنا
الحسن بن
سفيان قال
حدثنا محمد بن
أبان الواسطي
قال حدثنا
حماد بن سلمة
عن ثابت البناني
عن أنس بن
مالك أن
اليهود كانوا
إذا حاضت
بينهم امرأة
أخرجوها من
البيوت ولم
يأكلوا معها
ولم يشاربوها
ولم يجامعوها
في البيوت
فسئل رسول
الله صلى الله
عليه وسلم عن
ذلك فأنزل
الله جل وعلا
ويسألونك عن
المحيض قل هو
أذى فاعتزلوا
النساء في
المحيض فقال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم اصنعوا
كل شيء إلا
النكاح فقالت
اليهود ما نرى
هذا الرجل يدع
شيئا من أمرنا
إلا يخالفنا
فجاء أسيد بن
حضير وعباد بن
بشر فقالا يا
رسول الله
اليهود تقول
كذا وكذا أفلا
ننكحهن في
المحيض قال
فتغير وجه
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم حتى ظننت
أنه قد وجد عليهما
فخرجا
فاستقبلته
هديه من لبن فبعث
في أثرهما
فظننا أنه لم
يجد عليهما
فسقاهما
1362- Enes b. Malik
bildiriyor: Yahudiler, hanımlarından biri hayız olduğu zaman onu evden
çıkarırlar, onunla yemezler, içmezler ve onunla evlerinde cinsel olarak bir
arada bulunmazlardı. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabı bu
durumu sorunca, Yüce Allah: "Sana, kadınların aybaşı hali hakkında da
sorarlar, de ki: ‘‘O bir ezadır (rahatsızlıktır)''. Aybaşı halinde iken
kadınlardan el çekin, temizlenmelerine kadar onlara yaklaşmayın.
Temizlendikleri zaman, Allah'ın size buyurduğu yoldan yaklaşın. Allah şüphesiz
daima tövbe edenleri sever, temizlenenleri de sever" (Bakara 222) ayetini
indirdi. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Cinsel
ilişki dışında her şeyi yapın" buyurdu. Yahudiler: "Bu adam ne yapmak
istiyor? Bize muhalefet etmediği bir şey bırakmadı" dediler, Bunun üzerine
Useyd b. Hudayr ile Abbad b. Bişr, Allah Resulü'ne (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
gelerek: "Ey Allah'ın Resulü! Yahudiler şöyle şöyle demektedir. Biz
kadınlarla cinsel olarak beraber olmayacak mıyız?" dediler. Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) yüzü öylesine değişti ki onlara kızdığını
zannettik. Onlar da çıkıp gittiler. Daha onlar giderken Resulullah'a
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) hediye olarak gönderilen sütle karşılaştılar. Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onların ardından gelmeleri için birini
gönderdi ve (geldiklerinde) onlara süt içirdi. Böylece onlar da Allah
Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendilerine kızmadığını anladık.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 251); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 3/131; Müslim 302; Ebu Davud 258; Tirmizi 2977;
Nesai 1/152, 1/187; İbn Mace 644; Darimi 1/245.
ذكر
الإباحة
للمرء أن
يضاجع امرأته
إذا كانت حائضا
Kişinin Hayızlı Olan
Karısıyla Yatmasının Mubahlığı
[ 1363 ] أخبرنا
عمر بن محمد
الهمداني قال
حدثنا محمد بن
المثنى قال
حدثنا معاذ بن
هشام قال
حدثني أبي عن
يحيى بن أبي
كثير قال
حدثنا أبو
سلمة بن عبد
الرحمن أن
زينب بنت أبي
سلمة حدثته أن
أم سلمة حدثتها
قالت بينما
أنا مضطجعة مع
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم في
الخميلة إذ
حضت فانسللت فأخذت
ثياب حيضتي
فقال لي رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
أنفست قلت نعم
فدعاني
فاضطجعت معه في
الخميلة
1363- Ümmü Seleme der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte kadife bir örtünün
altında yatarken hayız oldum ve yanından sıyrılıp kalktım. Hayız giysimi
aldığımda, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hayız mı
oldun?" diye sordu. "Evet" dediğimde beni yanına çağırdı ve
kadife örtünün altında birlikte yattık.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir. Ahmed 6/300: Buhari 298; Müslim 296; Nesai 11149; İbn
Mace 637; Darimi 1/243.
ذكر
البيان بأن
المرأة
الحائض إذا
نام معها
زوجها يجب أن
تتزر ثم يضاجعها
بعد
Kocasıyla Birlikte
Yatacak Olan Hayızlı Kadına Yatmadan Önce Peştamal Bağlamasının Gerekmesi
[ 1364 ] أخبرنا
الحسن بن
سفيان قال
حدثنا أبو
كامل الجحدري
قال حدثنا أبو
عوانة عن
منصور عن إبراهيم
عن الأسود عن
عائشة قالت
كان رسول الله
صلى الله عليه
وسلم يأمر
إحدانا إذا
كانت حائضا أن
تتزر ثم يباشرها
1364- Hz. Aişe der ki:
"Bizden biri hayızlı olduğu zaman Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
ona izar giymesini söyler, sonra da (ilişkiye girmeden) onunla birlikte
olurdu."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 261); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/134; Buhari 300; Müslim 293; Ebu Davud 268;
Tirmizi 132; Nesai 1/189; İbn Mace 636; Darimi 1/242; Bak hadis no: 1366.
ذكر وصف
الاتزار الذي
تستعمل
الحائض عند
مضاجعة زوجها
إياها
Kocasıyla Yatacak Olan
Hayızlı Kadının Peştamalının Vasfı
[ 1365 ] أخبرنا
بن قتيبة قال
حدثنا يزيد بن
موهب قال
حدثني الليث
عن بن شهاب عن
حبيب مولى
عروة عن ندبة
مولاة ميمونة
عن ميمونة زوج
النبي صلى الله
عليه وسلم أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم كان
يباشر المرأة
من نسائه وهي
حائض إذا كان
عليها إزار
يبلغ أنصاف
الفخذين أو
الركبتين
فتحتجز به
1365- Allah Resulü'nün
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) eşi Meymune bildiriyor: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) eşlerinden biri hayızlı olduğu halde, üzerinde
baldırlarının yarısına kadar ya da dizlerine kadar kapatan bir izar olmak üzere
onunla birlikte olurdu.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 260); Şuayb:
Ravileri güvenilir kimselerdir. Ahmed 6/336; Buhari 303; Müslim 294; Ebu Davud
267; Nesai 1/151, 1/152; Darimi 1/244.
ذكر جواز
اتكاء المرء
على المرأة
الحائض ومباشرته
إياها دون وضع
الإزار
Kişinin Hayızlı Olan
Karısına Yaslanıp Peştamalını indirmeden Onunla Sevişmesinin Caizliği
[ 1366 ] أخبرنا
الفضل بن
الحباب قال
حدثنا أبو
الوليد
الطيالسي قال
حدثنا زائدة
بن قدامة قال
أخبرنا منصور
بن عبد الرحمن
القرشي عن أمه
صفية عن أم
المؤمنين
عائشة أن رسول
الله صلى الله
عليه وسلم كان
يقرأ القرآن
وهو متكئ علي
وأنا حائض
1366- Müminlerin annesi
Hz. Aişe bildiriyor: "Ben adetli iken Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) bana yaslanır ve Kur'an okurdu.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 253); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 798.
ذكر
الأمر للمرأة
الحائض
بالاتزار عند
إرادة مباشرة
الزوج إياها
Kocası Kendisiyle
Sevişmek isteğinde Hayızlı Kadına peştamal Bağlamasının Emredilmesi
[ 1367 ] أخبرنا
الحسن بن
سفيان قال
حدثنا أبو
كامل الجحدري
قال حدثنا أبو
عوانة عن
منصور عن
إبراهيم عن
الأسود عن
عائشة قالت
كان رسول الله
صلى الله عليه
وسلم يأمر
إحدانا إذا
كانت حائضا أن
تتزر ثم يباشرها
1367- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hayızlı olan bizden bir eşine
izar giymesini emreder, sonra da onunla mübaşeret ederdi."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak
hadis no: 1364.
ذكر
البيان بأن
قول عائشة ثم
يباشرها
أرادت به ثم
يضاجعها
Aişe'nin "Mübaşeret
Ederdi" Sözüyle Sonra Onunla Birlikte Yattığını Kastetmesi
[ 1368 ] أخبرنا
عمران بن موسى
بن مجاشع قال
حدثنا عثمان
بن أبي شيبة
قال حدثنا أبو
معاوية عن
الشيباني عن
عبد الله بن
شداد عن عائشة
قالت كان رسول
الله صلى الله
عليه وسلم إذا
أراد أن يضاجع
بعض نسائه وهي
حائض أمرها
فاتزرت
1368- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hayızlı olan eşlerinden biriyle
birlikte yatmak istediği zaman ona izar giymesini emrederdi."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan:
Bab: Necaset ve
Bunların Temizlenmesi