İbn Kesir Tefsir-i Kebir

MUKADDİME

Binek Üzerinde Kur'an Okumak:

[142] İmam Buhari, Abdullah b. Muğaffel'den şöyle rivayet etmiştir:

Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i Mekke'nin fetih gününde bineği üzerinde Fetih suresini okurken gördüm. Bu hadisi, İbn Mace dışında tüm Kütüb-i Sitte sahipleri kitaplarında muhtelif rivayetlerle zikretmişlerdir. Bunun da daha önce geçen Kur’an'la sürekli diyalog içinde olma ve yolculukta ve hazarda okumayla alakası vardır. Alimlerin çoğuna göre hareket halinde iken olmadıkça, yolculukta Kur’an okumak mekruh değildir. Nitekim İbn Ebi Davud, Ebu Derda (r.a.) yolda okurdu diye rivayet etmiştir. Ömer b. Abdulaziz'in de buna izin verdiği rivayet edilmiştir. İmam Malik'ten, onun bunu kerih gördüğü nakledilmiştir. Zira İbn Ebi Davud, İbn Vehb'den şöyle rivayet etmiştir: Malik'e gecenin sonunda namaz (sabah namazı) için evinden çıkıp camiye giden, evde okuduğu sure yarım kalan kimsenin ne yapacağını' sordum. "Yolda Kur'an okuma diye bir şey bilmiyorum" dedi. Şa'bi şöyle demiştir: "Kur'an'ı üç yerde okumak mekruhtur: banyoda / hamamda, def-i hacet yapılan yerde ve dönmekte olan değirmen taşının altında."

Selefin çoğu, hamamdaki Kur'an okuma hususunda ondan ayrılmışlar ve mekruh değildir, demişlerdir. Bu İmam Malik, İmam Şafii, İmam İbrahim en-Nehai ve başkalarının görüşüdür. İbn Ebi Davud, Ali (r.a.)'ın bunu mekruh gördüğünü rivayet etmiş, İbn Münzir de Şakik b. Seleme, Şa'bi, Hasan-ı Basri, Mekhul, Kabisa b. Züeyb'den de bu görüşü nakletmiştir. Bu, İbrahim en-Nehai’den bir rivayettir ve Ebu Hanife’den nakledilen bir görüştür (Allah hepsine rahmet etsin). Tuvalet yapılan yerlerde okumanın mekruh olması ise açıktır. Kur'an'ın şerefini korumak için bunun haram olduğu söylenseydi bu da makbul bir görüş olurdu. Değirmen dönerken Kur'an okumanın mekruh olması ise Kur’an üzerine hiçbir şeyin gelmemesi içindir. Hak yüksektedir, onun üzerinde olunmaz. Doğrusunu en iyi Allah bilir.

Devam etmek için aşağıdaki linki kullan

Çocuklara Kur'an Öğretmek