((96))
بَاب فِيْ
الوضوء بَعْد
الغسل
96- ĞUSÜL'DEN SONRA
ABDEST ALMAK BABI
حَدَّثنَا
أَبُو بَكْرِ
بْن أَبِي
شَيْبَةَ،
وَعَبْد
اللَّه بْن
عامر بْن
زرارة، وإسماعيل
بْن موسى
السدي.
قَالُوا:
حَدَّثنَا
شريك، عَنْ
أَبِي إسحاق،
عَنْ الأسود،
عَنْ عَائِشَة؛
قالت:
-
كَانَ رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ
لاَ يتوضأ
بَعْد الغسل
مِنْ الجنابة.
Aişe (r.a.a)'dan
rivayet edildiğine göre: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), cünüplükten
(dolayı) guslettikten sonra abdest almazdı.
Tahric:
Beyhaki, Nesai, Ebu Davud, Tirmizi ve Hakim de bu hadisi az lafız farkıyla
rivayet etmişlerdir.
AÇIKLAMA: Tirmizi ve Hakim, sahih olduğunu da
belirtmişlerdir. Ebu Davud'un rivayetinde Aişe (r.anha) şöyle, der:
"Resulullah (s.a.v.), ğusledcrdi. Ve iki rek'at (sabah farzından önceki
sünnet) namaz ile sabah farzını kılardı. ğusülden sonra abdest aldığını bilmem,
(veya) sanmam.''
EI-Menhel
yazarı şöyle der: ''Cünüplük ğuslünden sonra abdestin meşru olmadığı bu hadisten
anlaşılıyor. Tirmizi: Sahabi ve tabiilerden bir kısmının kavli budur, demiştir.
İbn-i Ömer r.a.'den rivayet edildiğine göre ResuluHah (s.a.v.)'e; ğusülden
sonra abdest alınıp alınmıyacağı sorulduğu zaman O: ''Hangi abdest ğusüldcn
daha efdaldır.'' diye cevap vermiştir. El-Hakim bunu rivayet etmiştir. İbn-i
Ebi Şeybe'nin İbn-i Ömer r.a.'den rivayet ettiğine göre ğusülden sonra abdest
aldığını söyleyen bir adama ibn-i Ömer (r.a.): Hakikatan sen işi
derinleştirmişsin, demiştir. Tirmizi'nin Aişe r.anha'dan rivayet ettiğine göre
Resulullah (s.a.v.), ğusülden sonra abdest almazdı. Huzeyfe (r.a.)'den rivayet
edildiğine göre: Tepesinden ayağına kadar yıkanmak birinize yetmiyor mu ki,
abdest alsın? demiştir. Sahabilerden bir cemaat ve onlardan sonra bir çok alim,
aynı şeyi söylemişlerdir. Hatta Ebu Bekir bin El-Arabi: Abdestin, ğuslün altına
girdiği hususunda alimler arasında ihtilaf yoktur, demiştir.
Hadis, sabah
farzından önce iki rek'at fecir sünnetinin kılmmasının meşruluğuna ve ğusülden
sonra abdest almanın meşru olmadığına delalet eder.