((97))
بَاب فِيْ
الجنب يستدفئ
بامرأته قبل
أَن تغتسل
97- CÜNÜBLÜKTEN ĞUSLEDEN
ADAM'IN HENÜZ ĞUSLElTMEYEN KARISIYLA ISINMAK iSTEMESİ BABI
حَدَّثنَا
أَبُو بَكْرِ
بْن أَبِي
شَيْبَةَ.
حَدَّثنَا
شريك، عَنْ
حريث، عَنْ
الشعبي، عَنْ
مسروق، عَنْ
عَائِشَة؛
قالت:
-
كَانَ رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ
يغتسل مِنْ
الجنابة
ثُمَّ يستدفئ
بي فبل أَن
أغتسل.
Aişe (r.a.anha
şöyle demiştir: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) cünüplükten
guslettikten sonra henüz ben guslümü yapmamış iken benimle ısınmak isterdi.
AÇIKLAMA: Tirmizi, bu hadisi az bir lafız
farkıyla rivayet ederek, isnadında beis olmadığını beyan etmiştir. Oradaki
rivayette Aişe (r.anha,) şöyle der: ''Resul-i Ekrem s.a.v., çok defa
cünüplükten ğuslettikten sonra gelirde, benimle ısınmak isterdi. Ben de ğuslümü
henüz yapmadığım halde, ısıtmak, için O'na sarılırdım.'' Tuhfetu'l-Ahfez'in
yazarı, hadisi açıklarken şöyle der: Aişe (r.anha) 'nın: ''Benimle ısınmak
isterdi.'' sözünden maksadı şuydu: 'Yani Resul-i Ekrem (s.a.v.) mübarek
uzuvlarını örtüsüz olarak benim uzuvlarımın üzerine bırakarak, bedenimdeki
hararet ile ısınmak isterdi.' El-Lemaat sahibi, Aişe (r.anha)'nın sözünü böyle
açıklamıştır, Seyyid Cemalud'din,
El-Mirkat adlı
kitabında: 'Hadis, cünüp adamın çıplak vücudunun necis olmadığına delalet eder.
Çünkü ısınmak iki tarafın çıplak vücudlarının birbirine temas etmesiyle meydana
gelir.' demiştir.
Tıybi: Hadis
buna delalet etmiyor, demiştir. El-Kari', Tıybi'nin maksadının şu olabilecegini
söyler: 'ÇÜnkü ısınmak isteği elbise ile de mümkündür. Mutlaka vücudlarının
çıplak olması şart degildir.'