DEVAM: 5- EZANIN
FAZiLETi VE MÜEZZiNLERiN SEVABI BABI
حَدَّثَنَا
عثمان بْن أبي
شيبة.
حَدَّثَنَا حسين
بن عيسى، أخو
سليم القاري،
عن الحكم بن أبان،
عن عكرمة، عن
ابن عباس؛
قال:
-
قال رَسُول
اللَّهِ صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسلَّمْ
((ليؤذِّن لكم
خياركم،
وليؤمكم
قراؤكم)).
İbn-i Abbas
(r.a.)'dan rivayet edildiğine göre Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle
buyurdu, demiştir: «En seçkinleriniz sizin için ezan okusunlar ve Kur'an-ı en
çok belleyenleriniz size namaz kıldırsın.»
Bu hadisi Ebu
Davud da rivayet etmiştir.
AÇIKLAMA: Hadiste geçen ''En seçkinleriniz ...
" tabiriyle din işlerinde en çok muhafazakar olanlar kasdedilmiştir.
Müezzinler yüksek minarelerin üstüne çıkarak ezan okudukları için cami
çevresindeki bir çok evin avlu ve mahrem yerlerini buralarda bulunan namahrem
kadınları ve ev halkını görebilirler. Minareden cami çevresindeki evlerin
mahrem yerlerine bakmayacak muhafazakar insanların ezan okumakla
görevlendirilmeleri burada tavsiye edilmiştir. Müezzinlerin çok dikkatli
olmaları gereken diğer bir husus da namaz vakitleridir. Bu vakitlere azami
itina gösterebilmeleri ve ihtiyatlı davranarak müslümanların namazlarının
ifsadına sebebiyet vermemeleri için takva sahibi ve muhafazakar olmaları
öngörülmüştür.
Hadisin
zahirine göre Kur'an'ı en çok belleyen kişi kendisinden daha alim olan adama
tercihen imamlığa liyakatlıdır.
El-Menhel
yazarının belirttiği gibi Kur'an'ı en çok belleyen'in öncelikle imamlığa
liyakatı onun namazIa ilgili şer'i hükümleri bilmek şartına bağlıdır. Bu sahada
alim olmadığı takdirde önceliği yoktur.
Tercemede:
''Kur'an'ı en çok belleyenleriniz ... '' diye açıkladığı:mız ''Kurra'' kelimesi
''Kari'''in çoğuludur. Kari' : Okuyucu demektir. Burada kasdedilen mana hakkında
çeşitli yorumlar mevcuttur. 'El-Menhel yazarı ''İmamlığa en liyakatlı olan''
babında yapılan yorumIarı şöylece sıralamıştır:
1- Kur'an'ı en
çok belleyeniniz ...
2- Kur'an'ı en
güzel okuyanınız ve hükümlerini en iyi bileniniz ... ikinci yoruma göre
ezber'in çokluğu ve azlığı imamlık için bir ölçü değildir.
3- Fıkıh
hükümlerini en iyi bileniniz ... Üçüncü yorumu tercih edenler mesned olarak
şöyle demişlerdir: Ashab-ı kiram'ın durumları dikkate alındığı zaman onların en
kuvvetli fıkıhçılarının Kur'an'ı daha iyi okudukları anlaşılır. O halde en iyi
okuyucu tabiriyle en kuvvetli alimler kasdedilmiştir. Bunun içindir ki İbn-i
Mes'ud (r.a.) :
'Birimiz
Kur'an'dan bir sure bellediği zaman o suredeki helal ve harama ait hükümleri
vesair bilgileri iyice kavramadıkça başka bir sure'yi beIlemeye geçmezdi,'
demiştir. İbn-i Ömer (r.a.) de: 'ResuluIlah (s.a.v.)'e nazil olan her sure'deki
emirleri, yasakları, helal ve haramı mutlaka biliriz,' demiştir.
Hadis, Kur'an kıraatıyla
meşgul olmanın yüceliğini, Kur'an öğrenimi ve öğretiminin faziletini ve Allah
kelamınm azametini biIdirmektedir.